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漫谈武当内家武学
玄武剑
前 言
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
中国内家武学传统功夫，可谓源远流长，博大而精深。古圣先贤法天则地，求诸人身，天地人合一，集修身、养生、技击于一体，而成中华武学。
内家武学一道，法融三教，理通百家，是称国术，乃为传统文化之一端也。
其远古而兴，中古而盛，近代而衰。冷兵器时代结束，其征伐作用已不显，唯其修炼身心，延年益寿之宗旨愈明矣。
观武林现状，门派林立，宗师辈出，神乎其神。实则似是而非，真法已失，规矩已无，抱残守缺，自高自闭，误己误人，去武道远矣。可谓大道式微，小术畅门。正宗传统功夫不绝如缕，诚可叹也。多少习武求道之士，久炼而不得其妙。
余承真师明训，得传统武学一脉真传。自知修悟不足，德疏才浅，然不敢以一己之私怀璧自珍。功者公也，私则有违天道。祖师法乳，天地育化，薪火相传，冀有缘有德有识者得之，利在天下。沧海桑田，世道变迁，然中华武魂与天地共长久。余既身列宗门，不忍坐视武道消亡，武学失真，遂行此文，志在正本清源，阐明传统功夫，弘我中华武学。
一、武学源流
诗云：大道相传师法祖，灵气流化地人天。
贤侠剑道游江湖，龙虎神佛隐人间。
九派生成壮武林，三教脱胎演先天。
沧桑览尽千江月，武魂历劫万古间。
武术，起源于远古。先民于祭祀舞蹈，引发身心感应。于人兽相搏，练出攻防纵跃。于部落征战，推演排兵布阵。经时历久，进化为武术。渐演渐进，武术始为一种社会文化，融汇百家之理，而升华为武学。历尽沧桑，流荡千古云烟。
贤侠剑道 古典小说《封神演义》乃述兴周伐商之际，志怪人物之野史。当时，侠义人物始若隐若现。通都大邑，深山大泽，不乏奇技异能之士，行侠仗义，替天行道，神龙见首不见尾。春秋战国，剑侠之风渐盛。其慷慨悲歌有荆柯，剑艺精绝有袁公、越女。正史记载始于《史记•游侠列传》。
汉唐之际，数百年间，贤侠剑道之流，出入于儒释道三教，以习武修身为生涯。或隐迹于江湖，抱打不平，替天行道。或置身于方外，参禅访道，游戏红尘。诸风尘侠隐，精研武学，术有专攻。守于道义，侠骨丹心。时武士操剑，文人佩剑，蔚成风习。三尺龙泉，为除暴安良之利器。九大名山，为参真访友之佳境。群贤以仙风道骨，刀光剑影之风，叱咤江湖，渐而汇成天下武林。武林之气势遂成矣。
武林九派 开唐以后，崇尚习武任侠，修真参禅。修真隐于武学，武学参于修真。武法与丹法相参，以剑求道，剑道合一。显微互见，深浅同源，久之各有参真，别有风格，遂自成宗风也。同声相应，同气相求，分化融汇，先后以神州九大名山标宗立派，形成为武当、少林、峨嵋、昆仑、崆峒、千山、天山、雪山九大派系。
九派形成，群峰争峙，武事显扬。各宗有成之士精事武学，渐而脱胎三教，教外别传，自成体系，形成武林贤侠剑道之传统功夫。宋元之际，九派鼎盛，诸宗学养功修，已达炉火纯青之境，修真与武学两道已臻成熟。天下武林，遂成九脉燕阵之势，洋洋大观矣。
九脉合真 由唐至明，武林群贤，历经数百年之切磋修证，终于消除修真与武学之分歧，达到道与术之流一，即丹学与武学之参证交融。以道为体，以术为用。
明永乐年间，武林集会。有九派至尊和海上七星、塞外十三绝等参加盛会。一举化解修真与武学之分歧，完成大道一统。各派将全部精华拿出交流、研讨、印证、提炼、圆融。在龙虎堂，主持集成《武库遗真》与《九宗汇元》两部惊天动地、空前绝后大成之作。自此，“圆融三教，九脉合真，万法归宗”。名为“三界修真法，万乘统元功”。蔚为武学巅峰。
九脉合真之举，留下《统元楼藏真》三千六百五十卷，牙牌三千六百面，记录修真之文。历代传统兵器图谱，分三十六科，三千余种。正是“神武精英聚山川，中华真术动海岳”，“从此大干传宝藏，遥遥千载烟霞荡”(《武库遗真》)。
星野流砂 明九脉合真后，世事急转直下，满清崛起，武林群贤，未及将此九脉合真之成果公布于世，只将《武库遗真》和《九宗汇元》手本刊刻，封藏石壁。当时武林盟誓，封真五百年(道法)。清兵人关后，又封法三百载(传统功夫)。武林先后经历(反清复明与雍正年间“刺王杀驾”)两场浩劫，势力逐渐消亡。九派同隐江湖，销声匿迹。“从此人间绝此迹，藏在山中少人传”(武当《太乙玄阳剑谱》)，由此造成武林一段断代史(1684年——1984年)。
正宗久隐江湖，九脉之散流遂兴于世。如繁星野草并发，是为星野时期。
正宗久隐不现，致使世人已不知正宗面目。散流遂以不全之学识而名世(三拳两脚或东鳞西爪)。久而久之，散流遂自以正宗自居。偶见正宗，反现“叶公好龙”之态(以上武林史实，系真阳先生李兆生《翰墨缘》一书首次披露)。
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发表于 2011-2-27 17:49
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