事仙真太乙参造化 渡有情混元证本真----大连。肖敬志 大连, 本真, 太乙

铁松养生

事仙真太乙参造化 渡有情混元证本真
    －－－浅谈修持武当太乙混元内功的心得体会
中国的传统文化博大精深，以至于被西方人称之为神秘的东方。它神秘在什么地方呢？我有缘在几年前得拜武当太乙铁松别派第十四代传人、“武当真宗丹脉”之嫡系传人、集武学和丹道于一身的刘铁成（广清）为师。专修武当太乙混元（球）内功，通过修持，略有心得，草以成文，以报师恩，以嗜同道。
    传统的修真气化之修持，离不开传统文化的沃土。武当太乙混元内功在**的修持中属于专修功，由十式原桩组成，每一式是下一式的基础，“法于阴阳，合于术数，天人合一，人天同易”。修持过程符合传统文化中称为众经之首的《易经》，由“后天返先天”而直入高乘。修持中的心境与老子的上下五千言《道德经》环环相扣。窥真元自得其乐，见道玄妙法无边。《易经》有“连山易”、“归藏易”和“文王易”，易中有“简易”、“变易”、“不易”。而宋代陈抟老祖在《评正易心法》中指出：“学《易》者，当于羲皇心地上驰骋，不应在周孔的脚迹下盘旋”。所以不要被其文字表象所惑，只有在命功和性功的修持上同《易经》中的境界相合时才能真正理解古老东方文化，也就是传统的灵性文化。“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。是《易经》被称其为万经之首的秘中之密。何以为之？古人传法真实不虚，玄妙处难与君一一叙说。
    上天有好生之德，阳光普照，万物生长靠太阳。大地有养育万物之德，承载一切哺育万物。故“与天地合其德”是至高之境也。“德高鬼神钦”。日月者阴阳也，“一阴一阳之谓道”，夫道者，统生、天生、地生、人生、物生，“含阴阳动静之机，具造化玄微之理”。人之生是阴阳二气也，人之性是阴阳二质也，人之血是阴阳二物也，人之灵是阴阳二清也。纵观日月两字，上下相合时为“易”，左右相合时为“明”，前后相合时为“丹”。“与日月合其明”是正大光明。日出而起，日落而眠。春种、夏长、秋收、冬藏。气血“寅时起肺经”。皆是“与四时合其序”之规律。与“天人合一”相根抵。与鬼神相合自然于内景功中现万象，但“天机不可泄漏”漏之则生变。一个“与”字尽破其玄机，古之求道者多如牛毛，而得道者凤毛羚角。如我师广清所言“有多少修真练性之士，久习而不得其妙，诚引为终生憾事”。武当太乙混元内功之入手功夫就直接“与之相合”达“天人合一，人天同易”之境也。由“后天返先天”而直趋高乘。
    太乙混元内功分为“聚气呈形”、“内华外显”、“神形俱妙”三个层次。通过这三个层次的修持而直接超越“练 精化气、河车般运”阶段，这一阶段的修持非常辛苦，应有“诚、敬、精、恒”之心方可达之。且必有明师指点方可。不遇明师，难窥其真。《师说》中有“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也”道出明师之要。“自古无师不成道”，规劝世之众人，无师切不可盲修瞎练，不可用自己的躯体开玩笑。混元归真赋写出“十式原桩”行功直至“形神俱妙”的诸般次弟。
       谱曰：炼形纳气归一处，
             阴阳显化产真如。
             五行孕育真种子，
             三轮齐转紫光明。
             金华高渺三阳泰，
             元真飞举显神通。
    武当太乙混元内功十式专持，世称“武当真宗丹脉”， 武当一脉自三丰祖师弘法于世，将隐法化为显学，以其独特的“武法与丹道合参”的修持特色，开创了一代宗风，以其“内功掌法和三十六品神剑”响誉武林。吾师广清继承了武当遗风。丹道内执，金风外显。为我等后学树立了“以武入道，以武演道，与道合真”楷模。而我师常常教诲**“武当之功非小技，应勤垦习之，不可急慢”。要“心若止水，海不扬波，效仿“水”之德，处于最下而无求之“心境”。而武当一脉更是“门门锦绣，派派藏真”。
    太乙参仙，如何参仙？太乙混元内功中，“太乙”又称“太一”，道家称太乙为最上，《类经》曰：太者至尊之称，一者万数之始，非最上为何？王重阳在《五篇灵文》中有“夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用，无为为丹基，此最上一乘之妙道，三教同源之心法”。而“修真”被称其为“千古神髓”是“不易”之道也。一者亦为“一元复始，万象更新”之境，一者“诸阳之始”，故老子在《道德经》中对此赞曰：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一为天下正””。吾师亦常告诫：“得一万事毕”。吾师传我《大道至简易  终南有捷途》
诗曰：道传千古映日月，法境长存证本尊。
      玄都有法传三界，广渡有缘以证真。
      真隐大千传法相，法逢盛世现真魂。
      大道本来至简易，一诀便知颠倒颠。
      三才合和演道妙，五行错运见道玄。
      倒转阴阳运水火，巧夺乾坤造化权。
      盗得乾坤无价宝，补漏全形鉴法玄。
      天真地秀真铅汞，何用炼精来化元。
      大千多少贤侠士，迷于此中不知还。
      只因不识先天药，精修苦练事难全。
      叹怨世间无妙法，只盼来世早结缘。
      大千处处隐真晶，无缘不识此中玄。
      练形纳气化龙虎，显化阴阳结做乾。
      道法自然环中数，始知此途达终南。
      天地玄机掌中握，参破日月法还元。
      从此了却心中愿，把握乾坤造化权。
      愿于同道共证吾，同达彼岸倡太玄。
    一语道破玄机，“金刚以火炼，列火产真形”，是之谓也。人与天地，同居三才，在天者为阳为仙，在地者为阴为鬼，而人在天地之中，亦即半阴半阳，亦称可仙可鬼，缺阴之半则成仙，缺阳之半则成鬼，清阳升而浊阴降，成仙者纯阳之体，成鬼者纯阴之体，则人之修持明亦。若有人垦求吾道，
则此是最上乘法，指点微言，拨云雾而见青天矣！     
    混元炼气，如何炼气？太乙混元内功亦称为“混元内炼之法”。“混元”者混沌未分之时也，天真地秀，日精月华，本大千之造化。老子在其专著《道德经》中有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。对“法于阴阳，合于数术”的玄机虚无之境作了描述。并由此孕化出先天一气，也即先天真种。只有先炼出这先天真种才能在此基础上经过长久的修持而生华。此可谓“简易”之用。这棵先天真种升华之后又**、武火加热、烧炼，可使之久聚不散，升华为丹。此为“变易”也。“唯有真气最难炼、唯有混元难结成”。“炼成先天混元气，打遍天下都无敌”。“金气就而神剑成”。而师在传功中亦告诫：“炼神为上工”。《武库遗真》中有诗赞曰：
      三传法界地人天，以迹生形象生天。
      初传始见形迹出，宗传始悟法心传。
      神授真如演道妙，曾将神髓谱中观。
三丰祖师曰：“顺则凡，逆则仙，只在其中颠倒颠”。顺则凡者是顺者生人，男女交媾之初，男精女血，（神入气结胎）混成一物，是人身之本也，怀胎后父精藏于肾，母血藏于心，心肾相连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹，斯时，性浑无识。（脱离混沌，心肾不在相连）随后天岁渐长成，七情六欲，万绪千端，将天生之神、气耗散，进之性、命不保。逆则仙者将此顺者生人过程逆而用之（气归神则结丹）。只在其中颠倒颠者，使体内的阴阳二气反复颠倒锻炼，才能使之由量变到质变，直至升华为丹（水火既济，心属火，肾为水）。
“丹”者单一之丹也。亦即“一”矣。吾专修之“武当太乙混元内功”即是通过专修使气归神，进之炼出内丹的内功。
    太极呈形，太极如何呈形？经过长期的专修，达到“气满神全，内外同形、同步”之境，而“太极呈形”则是太乙混元内功“气满、神足”后，自然呈现出的“游桩”之外象也，随先天真灵的启动而自然生成的神气相摧、呈形之妙。是三生万物之妙有也。“太极”指儿童知识未开之时际也。人生于世，灵明乃天赋之真也。门中演为太极“六脉”乃混元、龙虎、六合、乾元、如意、浑天。在传统的功夫中，太极的骨架是“中”“正”两字。世人多知太极乃“棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠”。又有几人知“惊、弹、崩、炸”，知其者又有几人能得之。太乙混元内功修功至内力上身时，如古人所说：“运气如九曲珠，无微不至。运劲如百炼钢，何坚不摧”。修功至此时是水到渠成，得之乃自然也。师谓：“师今人不如师古人，师古人不如师自然”，而“道法自然”真实不虚也。
    予观人生“生、老、病、死”为人之常情，诚为可惜，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。仙道所传，乃正心修身治国平天下之理也，而何诧为异端？人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。
    观今之武林和气功界，鱼龙混杂，得一法一术而称师者比比皆是，把朴实无华的传统文化搞的面目全非，糟蹋国粹。实在令人痛心疾首。为使广大修真炼性之士同为发扬祖国的传统文化尽一份力，特不揣浅陋，抛出引玉之专，让国粹这棵明珠放出光华。
天下无二道 圣人无二心
儒家离此不是儒
道家离此不是道
释家离上不是释
万法归于此
细小软棉巧
粗大硬拙断
             99年重阳