从太乙混元内功修持看传统修真文化
(一)序言
中华民族有着几千年的文明历史和悠久而灿烂的传统文化，华夏先祖为我们留下了丰富的文化遗产，而传统的內功气化修持之法，则被喻为这个文化宝库中的瑰宝，是举世无双的精华，它驰骋于神州大地几千年，苍桑几度，经久不衰。经过千百年来的分宗立派，在宋元时期，形成以少林、武当、华山、千山、雪山、天山、崆峒．昆仑、峨眉九大脉系为主流的武学，修真流脉參合三教理论，化武途于修真，以贤侠剑道之风流传于华夏大地，留下了众多令人神往的传说。
武当派则以其精深的“丹道之学和三十六品神剑”震响武林，因而在武林中盛传“北崇少林、南尊武当”之说。考武当一脉，溯其源则远追太古，开真宗于大帝真武飞剑振举，真锋七脉神功三绝，为我武当四大门八十一大派系之远祖．明有三丰祖师倡“内执丹道，外显金锋”，开内家功夫之玄奥，致使“神剑常鸣于海上，太极秘术则流传于人间，造福大千。”武当先辈，以精绝的内功留下多少仙迹英风，贍光月影，使人心驰神往。明清之际门祖铁松子，在反清复明运动失败之后，远走长白，秉武当太乙圣教之宗持，并引入“寒山内功、飞鹰掌法”等佛门內功之精华，创武当太乙门铁松别派，“跳出三界，守吾真元”，遥禅宗风于关外，使浩劫之余的武林内功精华得以保存(包括完整的图谱)。由于当时“九脉合真，封法三百”的武林盟誓，直到一九八四年，即万轮甲子第一年，才由本门第十三代师尊李兆生(道号真阳)先生向社会公开，武林瑰宝重放异彩。余师从第十四代师尊刘铁成先生(道号广清)，修习有年，现得思师同意，将自己所修所学，请教于诸位方家。
(二)三昧真参法
对于传统的修真之学，古人传下了．“三味真参法”以宣其秘。三昧者： “以文观意，以形鉴真，以音弘法也。”以文观意者，传统的功夫，尤其九大流派之正宗的传承必有完整的谱文传世。以文观意即是通过对功谱进行文字上的理解，加深对功法要领的掌握，深化练功意境，因功谱是古人对功法的高度概括，经反复地实践印证和锤炼所得，包含了数代乃至数十代人的智慧结晶，故“通过反复阅读功谱，使理性接收到的信息与行功良好地结合起来，便可越俗习直入巅顶(摘自十三代掌门李兆生先生《白鹤真人飞鸣图》)。”以形鉴真者，如字之有碑帖，功法亦有典范的造型，并有完整的原图传世，以供学人沿源探索，如武当太乙铁松派即有《太乙混元大法密授原图》，《白鹤真人飞鸣图》，《万法归真图》等图谱代有传承。图与谱合参，方为完整之功夫，字之碑帖有优有劣，有真有伪，然终逃不出明家的法眼与历史的冲涮。功法亦然，好的功法，不但使人强身健体，智慧开达，即使在外在造型上，也给人一种富有音乐感和流线美感。而现在社会上流行的一些功法，妄用引法，使人阳刚外越，大哭大叫，四肢摇颤，满地打滚，状似疯癫，又似小丑，抛开其人真气外游不得归元，火燃空釜，以至大的内在机制不言，尽泄其秘。探究传统的功夫，须有图谱以供考证，但即使是从功法的造形上看，也能判别功夫的舆伪。而本门前辈考校后辈功夫时，也只是要后辈运化一套拳法(门内称为游桩)。则此人的内功、内景、气化层次、功夫的进展是否正常等等，皆可从外形上一目了然，此方为“以形鉴真”也。以音弘法，传统内功修持，须有功決，功诀是古人在文字的韵律上下了一定功夫而得。它的音韵高低起伏，抑扬顿挫，无一定之律，而有一定之妙，通过吟诵，振动了颅腔，使人生发智慧，且通过音律的震荡，调节体内精气神，使其按功法的要求，开合聚散，产生相应地效果。应注意的是传统内功之诀，乃是因人而异的，今人多不明此理，真言偶听，苟执一诀一法便转以教人，甚而自成一派，自谓宗师，须知人有老有少，有强有弱．有智有愚，以一法而授于人，己之昏昏，又怎能示人以昭昭?无怪乎人们谈起气功便“谈气色变”了．所以古人云：“无师不成道。”学者当于此处深思。“三昧真参法”乃国术之试金石，以之对照，则真伪立判，三者缺一即伪。有志探求传统修真之学者，当合此三昧共参，则不可为众多的功法所迷惑，立定脚跟，方能向上也。
(三)太乙混元密持大法渊源
古人云： “唯有混元真象我。”又有谚曰： “炼成先天一粒混元气，打遍天下都无敌。”众多的文字与传说，记述了混元内功的真源，则又扑朔迷离，众说纷纭，莫辨其端。
古往今来有多少修真炼性之士，久习而不得其妙，诚引为终身憾事。吾师广清有鉴于此，经慎思再三，方于庚午年初，才将一直在门内心口相传的“太乙混元(球)内功’泄其真机，整以成文，公诸于世，为广大修真炼性之士开辟丁一条修持之捷径。至此，这套武当派中镇山之绝学，方开始流行和弘扬于大干世上。使人们一睹千古盛赞之混元内功的真面目(按：此文引号中的文字均摘自师尊刘广清之专著《武当太乙混元大法秘授原图》)。谱曰：“玄都密授号混元，真如密律示此脉。”记述丁混元内功之渊源。太乙混元密持大法．世称之“武当真宗丹脉”初级功为“太乙混元球”。“武当真宗丹脉”渊源自古相传为道家所信奉之真武祖师所创，故历代相传真武祖师在圣境剖腹飞剑振举(飞剑为混元内功的上乘境界)，振动了三千大干世界，方流传出此一脉绝学，从此“太乙混元秘持大法”一直作为门中的镇山之宝，在师门间心口相传，故未被世人所广识。吾师广清在承受本门十三代掌门师尊李兆生先生传授的同时，又得到了本门第十二代祖师徐公殿明之真传，得以口传心授《太乙混元球》诀谱及内密秘释心法。师尊由此在漫漫修真路上，截取门径，更上层楼，真宗道引而直入高乘之妙境。
徐公殿明乃一位隐踪不显的一代修真名家高士，毕生修行，以内功掌法“飞鹰掌”上乘轻功“铁翅神鹰陆地飞腾法”及“凌虚八步” (俗称八步赶蝉)，以及修真心法“混元内密大法”称最，并达到混元内功之巅顶“乘虹高架彩云起，摩尼真境显神通”，修成“如意紫金丹”，圣胎有成。徐公久习天文地理及黄老之术，精勤修炼，而尽得其中三昧。徐公尽六十年苦修精研混元大法．而深具心得，享年八十三岁，系我门中近代最有成就者之一(摘自师广清之《混元内功源起》)，吾师以虔心毅力，无上法缘而尽其衣脉，尤以太乙混元内功而独具心得，并以大愿心，打破了门中旧规，将互不外传之秘，公诸于世，师之专著《武当太乙混元大法密授原图》已出版问世。
谱曰：混元功法世间稀，先师授下此玄机，
内外同形宣妙法．九转元丹此中参，
阴阳显化皆中得，混元妙术传世间，
吾今道破玄中密，度吾同门归故里；
法合先天真元术，由此步人大罗天．
(上谱为《混元内功总诀》)。
(四)浅谈对《太乙混元球》前四式功谱之理解
太乙混元内功之修持，分为十式动功和六式坐功的锻炼，十式名称为：“顺天呈象、怀抱乾坤、倒转彩球、狮子滚球、太极边球、平运双环、掌运太极、天人合一、错倒阴阳、包罗万象”，预备式为“合扣丹庭”。《混元归真赋》中写出了十式功法修习从炼形纳气而至元真飞举的诸般次第。
谱曰：炼形纳气归一处，阴阳显化产真如。
五行孕育真种子，三轮齐转紫光明。
金华高渺三阳泰，元真飞举显神通。
太乙混元球十式内功专持，以“三昧真参法”而论，与谱诀合参。在每一式的行功前，均需背诵功谱，使真元之气按功法的要求聚散，一阳初动而启动先天真灵。而对各式中的武技密术的悟彻，以及在以后由混元内功演化出的太乙蟾游功中意境的深化，也都离不开功谱，古人所云“炼神为至上”。而功谱就是神传的一种媒介。
《武库遗真》，有诗赞曰：
三传法境地人天，以迹生形象生天．
祖传始见形迹出，宗传始悟法心传。
神授真如演道妙，曾将神髓谱中观。
以下就自己的修习所得，谈谈对混元球前四式功谱之理解。
预备式；合扣丹庭
谱曰：气沉丹田起玄机．混元宝镜授此秘。
吾今授尔玲珑法，须还不坏金刚躯。
开宗明义，预备式的功谱中已隐含指出了功法的渊源，武当一派虽远追真武大帝为祖，然实则沿源太古，《太乙神功打手歌》中言道： “溯源远古分天地，至今留有盘古桩。”民间一直流传着盘古氏开天辟地的传说，盘古氏挥动巨斧，劈开混沌，始分天地。昔贤言：“武当正教传千古，劈开混沌出大贤。”而这套太乙混元内功，据说就是由混沌未开时的“混元老祖”即盘古大帝传下来的，所以门中一直有“先有武当后有天”之说，显示了古人豪迈的气魄，这套功法再现了“盘古开天”这一宇宙化生的过程，故曰：“混元宝境授此秘。”混元宝境有内境与外境，内境就是将体内的真气聚集居丹田，以成先天混元之象，称为“太虚呈象”，以此来组织一次新的演化。一人一天地，故而人身在宇宙的演化过程中，可谓“起玄机”也，而“玲珑法”者，则道出混元内功实为儒释道三家修持之捷径、即古传之溶三家精华于一身的“玻璃体，玻璃身，玲珑法身”之修持最高内景之功，不遇明师，不得其真。最后一句，则论述了武当功夫与众不同的高妙之处。“內执丹道、外显金锋”，以武入道，以武演道，方为武当。这套武当内功的修习，无论男女老少，皆可演化出丰富多彩的内家拳技，各各不一，或太极尺、二仪环、或游龙掌、玄空掌、或紫阳针、金锋指、深入修持，可悟彻内家丹道中之“炼精化气，河车搬运”的阶段而直步上乘，进而可达“不坏之躯”，然不遇宗风的传承，又何以窥其门径7预备式功谱寓意深刻，中隐内密，故应详加体会。
第一式：顺天呈象
谱曰：法阴法阳法天地，无物无我有玄机。
法于阴阳合自然，太乙久转大丹还。
顺天呈象，顾名思义，即在由预备式的修习进入太虚之境后，而开始法阴法阳而造天地的运化，人为万物之灵，与天地同居三才，只要顺从天地宇宙自然之变化，即可与天地同寿长存于宇宙，故于行功炼道之初，必先行顺天呈象之法。“无物无我有玄机”者，王重阳《五篇灵文》载：“夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清静为妙用，无为丹基，此最上一乘之妙道，三教同源之心法。”道家称太乙为最上，太乙又称太一，《类经》曰：“太者至尊之称，一者万数之始也。非最上为何?”谱曰：“太乙久转大丹还”武当山之《修真图》，又《丹成九转图》，返念之：“图转九成丹”尽泄其秘，万法归一“转”字，即可得九转还丹。顺天呈象一式，只有合扣丹庭的双手合扣于丹庭，三窍同源而转入两手上下相对，二仪歧分，左右转圈才可。陆西星之《玄肤论》言：“宇宙在手，万化生身，立鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用。”可为此式之传神，法虽至简至易，安炉立鼎，采药归炉，取坎填离，风火沐浴，尽在其中，即无人我色象，又无卦爻斤两，可谓至易，须知丹者“单”也，真一之单即为丹，然观世之修道之人，每见天造作，或为名词表象所惑，或拘于卦爻斤两，将一清静无为之丹道之学弄得乌烟瘴气，殊不知繁则乱道，简则至道。佛道二家之士，每有“执着、顽空”之弊。而顺天呈象一式破两边，虽由后天肢体人手，却无须调息，无须意守，一任天机自转不加一毫后天色象，故无执着弊，虽立法于先天却有法可依，有规可蹈，借假修真，又不会使人落入顽空，法极简而效极宏，真上品丹法也，不遇明师，不得宗风，虽皓首穷经，又于修真何益哉?，愿与求道之士共勉。
第二式：怀抱乾坤
谱曰：怀里乾坤日月长，何处为我真故乡。
乾坤还在我身内，此为乾坤第一桩。
上一式言天地阴阳，此言乾坤日月，盖象莫大于乎天地，明莫明乎日月。《悟真篇》诗云：“先把乾坤为鼎器，次抟鸟兔药来亭。既驻二物归黄道，争得黄芽不解生。”道尽此式之妙用，直指乾坤丹法。乌兔为日月，黄道为先天真脉，诗中言道四步程序为：
(1)乾坤定位，安炉立鼎。
(2)采练曰精月华．
(3)阴阳抟练而一，归于中脉。
(4)得产黄芽。
而这四步程序却完完全全囊括在怀抱乾坤这简简单单的一式之中。本式也是从预备式起(其它各式均如此)，将两手分开，相对横放腰际，完成第二式的起式定型，此时体内亦相应而起变化，顿觉清通一气，上通于天，下达于地，一气贯穿，吾身之小天地顿与宇宙之大天地溶台而一，接着双手开始上下前后地运转，由第一式的横向运转，到第二式的竖向运转，完成了经天纬地的运化，则乾坤位定矣，两手的外导内行，又带动内气的运转，便由第一式采集进来的天真地秀，日精月华，逐渐化合一体，与体内真气共冶一炉，即诗中言道“又抟乌兔药来享”与“即驱二物归黄道”。而在行功过程中，到底“何处为吾真故乡”也就有了答案。随着岁月不断地精勤修炼，体内自然得产黄芽，黄芽者，金丹之苗也。古人云：“黄金种子年年种，千古几何得黄芽。”可见黄芽之难得，然而怀抱乾坤一式，就解决了这一千古难题，难怪功谱中自毫地言道：“此为乾坤第一桩。”当然，此式用于武技演化则另有密意，可详见梁志明先生之《太乙混元球武技释密》一文。灵苗既产，金丹有望，则以后自然岁月无尽，自在逍遥。故功谱中第一句已点明了“怀里乾坤曰月长”。修真之子，到此地步。其理自明，其妙自得，已开始得到了修真之妙趣。从中也可看出太乙混元内功，一入手已是高屋建瓴，直超先天。古人云：“炼神为至上。”诚非虛言矣。
第三式：倒转彩球
谱曰：彩球倒转隐玄机，内外全形归故里。
今授此密为弘法，它日相逢在须弥。
倒转彩球一式，妙在一个“倒”字上，三丰祖师有云： “顺则凡、逆则仙，只在其中颠倒颠。”又龙虎堂藏本《御赐万全修真图．持元密示原本》中有诗曰：
玉炉长焚散大干，阴阳交注造化全。
山人指出生死路，倒转真华便成仙。
彩球者为外在的物象，而其内涵实质则为精气神三元所结的先天真华。由此可知，倒转真华的内功专持实为古人的不传之密，“愚人以此杀身，圣人以此飞形”，故功谱中说：“彩球倒转隐玄机。”玄机何在，就在于此式的修炼，可以“內固其精，外全其形”，以至于后来的形与神俱，形神俱妙的高深境地。“今授此密为弘法、他日相逢在须弥”，说明这套简捷精深的内功古来不传之秘，是修持丹元大道的捷径，以武法合参于丹法，历为武当之宗风。今天把它传出来，是为了使祖国的传统文化得以弘扬，使更多的人能摆脱疾病因扰，而到达彼岸，得之者当宝之。“须弥”一词语出佛典，梵语。“须弥”在此云： “妙高”。四宝所成曰妙，高出众山日高。四宝喻常乐我净四德，或曰妙光．或曰安明，山之妙高喻其德庄严，更无其上，山之妙光，喻其常慧光常照世间，山之安明，安显妙定，如如不动，喻其如洁净，如宝无垢。又佛家有须弥芥子之喻，喻佛法之妙，可藏须弥山王于一芥子之中。而在倒转彩球一式中，双手的阴阳交注，可使手中的球体经万千，其大小开台，虚实互化，与天地宇宙之洁然之气相呼相应，大则弥散六合之外，小可潜藏一粒之中，正应了须弥芥子谓。通过球体的运化，不断采集寰宇间浩然正气，宋补充自身的损耗，而用於武技，则可达《太极拳论》中所说的“一举动，周身俱要轻灵，无须贯串气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处”之妙境也。
由上边的简论中可以看出，倒转彩球一式中藏无量无边之玄机妙用，非言语所能尽述。混元内功，确是我神州古国国学之精华。通过修持，可直超须弥山王的巅峰。有幸得之者，应深体古人创法之艰，传法之难，更应善之自珍，并为弘扬光大她而尽自己的最大努力。
第四式：狮子滚球
谱曰：狮子滚球法玄妙，悟彻三兄归一窍。
日月玄机谁来解，破释此玄乐逍遥。
狮子滚球一语，中藏玄妙，狮子乃神兽也，这一式的运化，是从第一式的横向运转．第二式的竖向运转，第三式的左右斜行运转，而转入此式的玲珑透剔，活泼自在，运化无端的修持，也即法无定法的修炼，正应玲珑神兽之谓也。武技的运化，则是由收藏在内而到威猛生之的阶段。而内功层次上，则为师传之“聚气、炼气、运气”，而至此式为“华”，功夫至此，则是对以前所修所学來一个大的总结，而有所飞跃， 故谓之“狮子滚球法玄妙，悟彻三元归一窍”。一语道破修持的境界要由修到悟而证，方能有所飞跃。三元者，上药三品精气神也。狮子谓百兽之王，然何者为“王”?“通天彻地，纵贯三才者，王也。”(《太乙三才桩诀法译注》)此方为王之真意。狮子滚球的修持，是在前面的修炼达到“全精、全气”
的基础上，将丹田的元气提至膻中，而赋於神光，使休内结成的球体产生灵性，精气神三元连中而加以运化，并产生神妙无端的运化。“三元归一窍”，此为通天彻地之修持法，丹田、膻中、泥丸宫，是为天地人三才，纵贯三才者为王，而丹田至会阴(生死窍)，泥丸宫至百会(六阳金顶)，亦须贯通，此正是三丰祖师“丰”字之义也。然如何方能贯通，必须以中脉的修持才能通天彻地，纵贯三才，中脉，又称先天真脉，为修持之要道。师传有谓“百脉朝宗、不如一气贯通”，道出中脉之妙修。百脉者，起点不一，莫衷一是，但终不脱后天经络之修持。须知修真之真脉与医家之经络大相径庭，是先天后天两大体系。可笑大多数流行气功，以医家经络之脉而修，可谓大谬不然也。唯有开通先天中脉，方能元真飞举，三花聚顶，舍此则别无他途，故修持之人．当访真师，明真窍，方不致为世俗所误也。 “百家腾跃，终入环中”，“一气冲腾开坦道”。然环中之妙．又有几人知之耳，坦道不行，却又何苦去行错综纷纭、曲折往复的羊肠小道呢?“日月玄机谁来解，破释此玄乐逍遥。”道出此式的高妙之处．古人提出了“万法归一、一归何处”这一千古难题，日月星辰的运化规律，一直都是古往今来人们不懈探讨的课题，而“狮子滚球”的修持，正是在巳达到“归一”境界之后的进一步深化，即对光的修持，古人有所谓“命光、性光、慧光、蟾光、化银之光”之说，只有通过对光的修持，才能悟彻日月星辰之妙，才能真正进入修真之境界而得证真之乐，十五代弟子有诗赞曰：
古来修道逾万千。吾今得球逍遥去，
无师难炼九成丹。不识虹境笑愚顽。
(五)结 束 语
真元修真，为千古神髓，集神州古国之养生丹道、国术内功--及文化艺术共溶一炉。而混元密持大法，向为此中秘中之密，余爱好练功习武已有多年，矢志于丹道一学孜孜以求之．然虽四处访求却苦无明师，而遍阅丹经道：遍学世上诸法，只是徒增困惑而已，以致修功多年却无所成，直至幸遇思师刘铁成先生，并学得此太乙混元内功，‘方如拨云见日，而得窥吾神州古国之正宗丹元大道之端倪也。
师尊道号广清，为武当太乙门铁松别派第十四代嫡传。早年即拜於武当太乙铁松派第十三代掌门师李兆生门下，修习武当传统系列内功修持密法。精勤修练，已近二十载。而这套太乙混元密持大法，却是得自本门第十二代先祖徐公殿明之心传。徐公是本门中近代最有成就之大德者，然从不轻易论及授徒传功。吾师以虔心毅力，精诚所感，于徐公晚年尽侍其左右，惟敬惟孝，方得承传徐公混元内密心法及飞鹰掌法等上乘绝学之衣钵，並由此直步大乘高渺之境地。师尊於一九八四年随师李真阳出山．走向社会，履迹华夏大江南北．为弘扬一代宗风不遗余力。在京行“真元气功诊治聋哑”科研期间，师尊又得到本门第十三代前辈，已故全国著名气功理论家、中国气功科学研究会文献委员会副主任、中华气功进修学院专家委员会副主任王松龄老先生的悉心指教，对传统气功理论有了更广泛地认识和了解。同期间，师尊又有缘得逢汉地藏密第一要人、曾二度进藏、遍学密法的能海金刚上师之衣钵弟子、五台山上通教寺精修佛门显密圆通的大德高僧一一仁祥法师，并从仁祥法师处受持“显密合修”的密持大法。师之为人谦和大度，待人宽厚真诚，敬师重道。师尊语默，动静无异于常人，而隐具大愿力大神通，举止祥和，谈吐风趣，每於笑语言谈中引经据典信手拈来，解惑答疑，传功于顷刻。见之者，无不如沐春风，而醺醺然如醉矣。同时更为师尊功力之深厚，待入之真诚所深深折服。师曾先后在吉林、沈阳、杭州、上海、南京、北京、广州、大连等地传功教学，深受好评。一九八七年，师尊受聘于中国广州南湖康复中心任气功主治医师，使武当传统内功初扬于南国。在穗的几年间师尊完成了《太乙混元球》的初稿，并打破旧规向社会公开传授。广州电视台在《七彩羊城》节目中，专题报道了师尊在穗传功教学以及展示混元功法的神奇功效。
一九九一年，应辽宁省气功学会开发中心大连开发部之聘，任功法应用一部主任。在大连期间，师尊先后在大连外语学院等多处开班讲学，收到良好的社会效益并赢得了社会各阶层人士的一致赞许。现在，仅大连玻璃厂一个单位，就有四百多人学炼太乙混元球功法。师门有谓，夫中华国学，以正宗、大家、名家、正源、旁流、散流、耒入流七宗大而分家，已为丹道、武林、书画、金石等力学术界所公认。而太乙铁松派更因其一代宗风，远追舆武大帝，近溯铁松祖师，假太乙神剑、武当神功震响武林，其完整、博大精深，并保存有完整的图谱，重现我神州丹道之精奥，远非旁流、散流者能望其项背。观今之武林、气功界，鱼龙混杂，往往得一法一术即可称大师，动辄谓自创，然观其所谓大师所传，是东拼西凑残缺不全的东西，无传承的渊源．无完整的理法，多为散流或末流，宗风的传承是少之又少，更有甚者，有人甚至把魔术、巫术、求神拜佛等等东西也拿来充斥其中，把一个朴实无华的传统文化弄得乌七八糟，面目全非，怎不令人痛心疾首。身为炎黄子孙，却不能把国学之精华发扬光大，等到墙里开花墙外香的时候，岂不是悔之晚矣?所以笔者谨遵师嘱，不揣浅陋，拟成上文，以之为引玉之砖，愿天下有识之士能同为中华国学的发扬尽一份力，愿一代宗风早曰在神州大地上弘扬，本文是在师尊刘广清先生指点下完成的，并在这里向梁志明、刘国等同道诸君一并致谢。
本文参考书目；
李兆生： 《白鹤真人飞鸣图行功诀谱》(刊《武当》1988年第一期) (《白鹤真人飞鸣图详解》(刊《武当》1990年第1—4期)及《真元窥密》等。
刘铁成：《武当太乙混元大法密授原图》
梁志明：《太乙混元球武技释密》及《悟真篇》、《性命圭旨》等及关亨九《武当修真密笈》。
张蔚子农历壬申年初冬 |
发表于 2012-8-21 09:55
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