太乙蟾游说
武当太乙铁松派，秉天地正气而衍宗。远追玄武大帝，近袭张三丰祖师，内执丹道，外显金峰。应时显法，道入火宅。以精深险绝之武林内功，演恒久不易之妙道。成天下洞天绝响，开武林一脉先河。
武当宗风，以文鉴道，以武演道。武功显化，是为弘扬宗风，亦为门人学子之必修功课。武当，“以武而挡天下之求道者”。所以，武功既是入门之阶梯，也是作为门人必具之功夫。金丹.元神.飞剑，是玄门三绝，没有三绝在身，不能为武当传人。
太乙蟾游，学名为【太乙蟾游阴阳显化行功】。是入门筑基之后，进入中乘修炼之功法。是贯穿于小乘至大乘之间，一个持久衡真之行功阶段。
太乙蟾游功，非是即时而授之法，而是修炼者经过筑基功夫，练形纳气，日积月累，体内丹元之气日益充盈饱和之后，由潜气内行，渐而八方鼓荡，极至龙雷火发。术语为“内外竟发，势必翻腾”。是阳刚外发，飞经走气，“金刚以火炼，烈火产真形”之真实体现。从功用来说，必修功是内修，太乙蟾游行功是外显。必修功是体，太乙蟾游行功是用。
余一九九一年六月在大连，参加广清师尊传授【太乙混元球】功法班。回来后每天坚持炼360个。次年又去大连，师尊把第一式给我纠正了。告诉每天的练功量要加上去，回来后，把练功量加上去了。不到两个月，就开桩了。这是在远离师尊的情况下，一年半就出现太乙蟾游了。【在身边有人指导的情形下，数天.数旬.数月开桩，实修中多有其人】当第三年又见到师尊时，我把功夫演化给他看，师尊说：“你这拳脚身法，说大不大，说小不小，只是初具形式。拳法应该先求开展，后求紧凑，才能逐渐达到形神俱妙的意境。”
从那以后，寒来暑往近二十载，功夫无息法自修，余之太乙蟾游功夫也日渐精进。由开始的浑噩生疏，毫无章法，逐渐体悟气劲身法，再后遂通起承转合，展转腾挪，吞吐开合，自得奇妙。至今持久慧悟圆通，已渐入佳境。
一.在内为功在外为形
【太乙蟾游阴阳显化行功】，其精髓在于“阴阳显化”四字。蟾游行功，纯由阴阳显化而来。功家语说：“内有其质，外有其形。”“内外竟发，势必翻腾。” 内有太乙流变，阴阳显化。外有太乙蟾游，变化无方。所谓“气催形动，感而蟾游。”蟾游行功，是为站桩修炼中，气机勃发，立足不稳，拿桩不住，即为“开桩”。走出圈外，出现自然而发，自然而止之拳姿，即为“游桩”。是为太乙蟾游行功。
宗风真传，观其人演化一套拳法，便知其人修炼火候与内景境界，非为虚言。观其身法舒展流畅与否，拳架刚柔相济与否，风格灵动飘逸与否，眼睛有神无神与否，其功夫层次便一目了然。
四层气劲：
1.明劲，为刚劲。太乙蟾游之初，阳刚勃发，动作快.猛.生.拙，僵力拙力未去。尚不知神意为用，气劲转化须待时日。
2.暗劲，为刚柔相济劲。已至周身一家，气力沉稳，潜力暗生。所谓“刚里有柔攻不破。柔里无刚不为坚。”此时，神意可与运化，拳法可有顿挫转折也。
3.化劲，为柔极为刚，刚极为柔之劲。功力已至精纯。看似无力而有力，看似无形而有形。随曲就伸，随感而化，以神运其机。
4.灵劲
明劲，暗劲，化劲之上，还有“灵劲”。
明劲，暗劲，化劲。可由持久炼真而得，融会贯通。
而灵劲，非秘授而不可得。所谓：“百法易得，一灵难求。”内家拳法，修得灵劲上身，功夫方可谓炉火纯青也。想当年，余入门不久，有一次疑惑地对师尊说：“您的行拳身形，俗世少见，难描其妙，可就是想不出来一个恰当的词语来形容。”师尊会意一笑：“这就是'轻灵’‘灵动’之‘灵’呀。”余这才恍然大悟，由此烙印于心。
具有灵劲，拳架身法才能神形俱妙，飘逸灵动，潇洒风雅。使人观之有美的享受，别具一格，尽显风神秀骨。
二.以形演象神化其机
太乙蟾游行功，非一朝一夕之功。而是持久恒真之功。气劲由生至熟，由熟至精。勤习武法运化，精进阶及神明。其拳势由简至繁，由繁至简。功纯之时，大而化之，由博返约。
三层身法：
初层身法，刚劲所主。拙力未化，身形生疏拙猛，不知刚柔，不知舒展，不知紧凑。
中层身法：已知方圆，柔劲上身，已达刚柔相济。拳脚到位，架势开展，自然圆活。
上层身法：举手投足，皆合先天度数。开展紧凑，潇洒自如，沉稳中显轻灵，轻灵中透沉稳。如行云流水，如溪柳迎风，骄若游龙，翩若惊鸿，已达神行俱妙之境界。
师尊广清先生【太乙混元大法.七字法诀】，诠释了【太乙蟾游阴阳显化行功】之方圆规矩：
七字法诀：
松：松而不散，不用拙力。
静：以静御动，虽动犹静。
缓：行云流水，连绵不断。
柔：柔和舒展，节节贯通。
圆：圆合自然，不拘不僵。
虚：虚实分明，刚柔相济。
合：上下左右内外相合，神形意气相合。
诗曰：
松而不散妙中玄，聚炼真元结作乾。
不用拙力松活软，气机畅通纳汞铅。
以静御动本自然，刚柔显化见本源。
虽动犹静示真本，拙阴化尽现纯乾。
缓如行云流水间，瞬息显化阴阳巅。
连绵不断真智慧，巧取大千汞和乾。
体态柔和相舒展，运化阴阳炼汞铅。
节节贯通中州汇，久居中宫神还元。
规中圆合理自然，法于数术演先天。
不拘不僵元阳体，形如骄龙游九天。
阴阳显化虚实生，鼎内龙虎乱峥嵘。
取坎填离水火济，刚柔互化显真元。
神形意气归一处，左顾右盼合自然。
内外合一真玄妙，形神俱妙鉴法玄。
三.天人合一感而遂通
武功修炼，武当真传与世间泛传之区别，就在有无“天人合一”。修炼丹法，方能达到“天人合一”之境界。只有武法，而不知丹法为何物，只能大言乎“坐井观天”，茫然乎“盲人摸象”。内执丹道，外显金锋，其高深之武学境界，其中之妙法玄机，世间泛传，实乃不得而知也。
丹砂炉火，妙手神兵，有诀窍乎？有捷径乎？
广清师尊说：“汗水加悟性，方能出真功。”舍此别无诀窍，舍此别无捷径。虽寒来暑往，言犹在耳，铭之在心。师传有所得，实受益于此。师传未持法，实失之于此也。
功夫于实修中求：
精勤息灭贪嗔痴，功夫无息法自修。所谓修炼，讲究真修实证。一层功夫，一层道理。功夫不上身，道理实无用。功夫若上身，理不言自明。
太极是无中生有，功夫是潜修暗长。一分耕耘，一分收获。真修实炼，十年磨一剑。以诚对天，天不负我。天道酬诚，天道酬勤。
先贤太乙神剑门关亨九先生言道，修炼之人要谨防“四病”：一曰贪，二曰邪，三曰巧，四曰吝。有此四病在身，虽明师，亦难调教也。
广清师尊尝言：“以量变求质变”。功夫进阶，务在练中求，在勤中求，在悟中求。舍此没有捷径。太乙蟾游功夫，亦是如此。泛观诸多同道，皆因功量不够，所以进境缓慢，所以难达神明。想余当年演化太乙蟾游时，有同道多虑“行功量大，泄气伤身”。幸余对此充耳不闻，方有今日之进境。
功夫于虚无中求：
修炼功夫，实一人一天地，一人一法缘。所以应不求而求，求而无求。
太乙蟾游功夫，亦是如此。不仅真修，还要慧悟。所谓“师父传法，祖师传功”。
一九九五年，一次广清师尊领大家去公园玩，于演化太乙蟾游时，余忽觉灵台有动，一股热流顺脊柱向上串。随即行功有变，出现了一顿一挫，一张一弛，连绵不断的锤法。当下顿觉，这是八法神锤的幻化颠点锤吧？心中不由窃喜。
一九九八年，随广清师尊去郊外游玩，于太乙蟾游行功时，曾无形中得八法神剑之传。之前，师尊告诉余带上宝剑，因忙于招呼大家，就疏忽了。在演化太乙蟾游时，慢慢觉得双手中有一个气球，其气清虚之极，后来又变成了水气浑成相溶的水球，透明之极。一会儿化开为掌，手欲握物，呈出剑式。急呼人找来树枝，随感而化。其时天风化雨，游哉悠哉，妙不可言。可惜炼之不勤，慧悟不敏，至今也未达到当时之功境，须有待来日精进。
二00八年，随广清师尊游武当山，于太子洞前，师尊让余到下面八卦台上炼炼功。当下立于台上，默识于心，顶礼太子神洞。三十六下，合十之手尚自兀开，此时身形开始蜿蜒扭转，蛇形蛹动吐信，继之又演龟形，感应中得玄武神拳之传。至此勤修不辍，功境喜有进展。 |
发表于 2010-12-31 17:28
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呵呵。希望不远的时间能见一面。