漫谈武当内家武学

玄武剑

二、武学正宗
　　
　　 诗云：武林脉传有正宗，宝剑匣内空自鸣。
　　       虎啸龙吟动天地，刀光剑影济苍生。
　　       三教归一演武道，九派精义尽相同。
　　       高山流水音已渺，晓风残月曲正浓。
　　       水流千遭归大海，书剑万里觅真宗。
　　传统武学，约略分为六个功夫层次：一、正宗大家。三、名家。四、正源。五、散流。六、未人流。武学正宗衡真：自名家以下，皆传承不全也。
　　今人多否认正宗之说。或云无所谓“正宗”，亦无所谓“散流”。此乃学识或气量所限尔。若此，试问何为中国传统功夫，其体系何在，其标准何在，其精华何在，中华武术如何走向世界?
　　儒、释、道、医、武，乃举世公认，具中华传统文化特色之五大学说。儒家代表典籍有《十三经注疏》，道家有《道藏》，佛家有《大藏经》，医家有《黄帝内经》、《本草纲目》。其体系博大精深，其精义万劫不移，其学理贯通古今中外。而武学堪与相匹之典籍独缺。以先贤圣哲超世之智慧，以漫漫五千年之历史长河，相比之下，何以武学无有相匹之建树，武术现状何以如此稚拙。如此种种，岂不启人深思。横观九大名山，纵观五千年，人杰地灵，藏龙卧虎。达摩、丘处机、张三丰，无不振古烁今。莫非只有武举，而无文言。否则，中华武学之历史辉煌，究竟具何境界，如何开启中国传统功夫殿堂之门。
　　世间学说，历有显学隐学之分。儒释道三家学说在于循序纲常，开民心智。医家学说在于悬壶济世，解人疾苦。其宣扬教化部分为显学，部分为隐学。武学中健身部分为显学，杀伐部分为隐学。发展至明代，九脉合真时乃具大成。明代乃继唐代之后，中华文明发展之第二高峰。《道藏》、《大藏经》、《本草纲目》与《永乐大典》均集成于此时。武学《武库遗真》、《九宗汇元》两部大成之作，亦集成于此时。实非历史巧合，乃一定历史文明高峰阶段之标志。其体系博大精深，其理法圆融至善，系脱胎于三教。教外别传之武学精品：金剑飞灵，丹砂腾瑞，奈由于历史原因，武学善本封存石壁，武学传人隐迹江湖，造成武林一段断代史。时至1984(万轮甲子)年，“封真五百年，封法三百载”之期方满，此乃其因其果也。只因断代时久，可叹今人不知不识耳。旧传武林秘本《桑海辞话》，记有此段史实。
　　武学有正宗与散流之分野，犹江之有主流支流之分，山之有峰谷之分，树之有枝干之分，天象有星月之分，实乃物之自然，理之必然也。
　　正宗三乘九门：“上乘法第通玄于道，概演天真，时太乙、太清、太虚三门。中乘法第与道同真，虚灵为证，时清虚、玉虚、灵虚(天虚)三门。下乘法第以武演道，与道全神，时太极、无极、至极(八极)三门。”(真阳先生李兆生《中国大极拳统真大典》)
　　即如太极功夫而言，其理法可谓深奥博大。然在正宗武学体系，武学若参天大木，太极拳仅是一只桃子。太极门内即有混元太极、浑天太极、乾元太极、六合太极、龙虎太极、如意太极之六脉先天太极传真，先天无极桩三式，太极元功三十六势，太极散手三十六势，太极武技演化三十六势(静桩为式，动桩为势)。
　　即如混元功夫而言，混元门内即有太乙混元球，混元太极，混元八掌，混元十腿，混元十三靠，混元六合锋，六甲混元锋，混元凌虚劲，混元无极劈空掌，混元罡气护体功，混元截脉指穴法，玉环金锁法，混元提龙锼，混元六合神剑(云烟散人《武当混元功》)。
　　即如太乙功夫而言，太乙门内即有飞刀、神枪、意戟、神剑四门宗传。软、硬、轻、重(重手法)四功具备。仅《武库遗真•第一洞天真晶》，即有三十六种奇兵演练，七十二个禅桩变化。天下剑法，武当为最，三十六晶神剑震响武林。纯阳真人之纯阳剑法，紫阳大士之紫阳针功，琼阳大帝之东灵蟾法，真武大帝之太乙神功，属于密教功法。
　　武林密传绝本《天轮地煞图》：“据武林旧习，大泛得法者，不得穴。得穴者，不得法。只有二者齐心合力，才可共主武林”。“天罡三十六穴，地煞七十二穴，总括一百零八穴”。“传统宗风所言‘圣人留下三点红’，应在天上日月星，应在颜面则是两眼之泽中，应在天庭部位则是慧目凝真处；这是明三精。暗三精则应在命宫与命门三点之处。仅这三点是隐匿江湖五百年从未泄露之天机”。师门《天轮地煞图》与《太乙金锋指》二者缘法汇全(详参真阳先生李兆生《天轮地煞图》)。
　　《中国历代传统兵器谱》(《武库遗真•神兵武库》)系分三十六科：枪、刀、剑、棍，鞭、叉、杵、尺，铲、杖、环、夺，矛、仪、钩、戟，锏、刺、幡、刃，钺、槊、把、截，镗、拦、锋、胆，斧、带、镰、索，锤、缺、拐、绳。
　　古贤云：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”(《文心雕龙》)。
　　正所谓：太极演象，混元炼气，太乙参真；培育元气，宣合气血，疏通经络，再造精神。
　　传统武学，其体系完备，其理法衡准，规矩不易。次第分明，限期取证。绝非一般散流可观其项背。可惜世人“一叶障目，不见泰山”。
　　三昧真参法
　　1、以文观法。传统功夫，必有传世谱文。后世门人弟子，阅读功谱，即可观之功法源流，内容，境界。如《武当太乙门户掌•太乙神功打手歌》曰：
　　历代祖师传真术，武当门内功法玄。
　　八万功成透铁石，三千道法镇永疆。
　　大宋留有玉镜肘，北齐传有云雾桩。
　　八法神锤藏变化，千秋掌式呈威扬。
　　太乙神功运神术，太极双仪环法强。
　　混元球、小歌拳，蟾月图、扑云掌。
　　太岁武星图，老子犀牛桩。
　　明有铁松祖，寒山内功良。 从此武当分别派，大千三界把名扬。
　　《少林洗髓金经升阳震气大法》谱文：
　　自古流传真诀秘，法音弘震如来风。
　　当年老祖曾面壁，功深九载始竟成。
　　从此演法开释教，武库遗真隐神僧。
　　山僧曾习此行功，内景境中显神僧。
　　体态超然心宽质，神色悠悠因缘生。
　　自古神光开宝境，神传神似真如僧。
　　为始太古起寓意，造化天地始见同。
　　大道当年由人悟，至今流行洗髓功。
　　(二谱节选自真阳先生李兆生(真元宝笈))
　　2、以形鉴真。书法有传世之碑帖，传统功夫亦有传世之图谱，即功式与手印之传真。如武当太乙门铁松派即密传有龙虎堂版修真图，太乙神剑密授原图，太乙混元大法密授原图，天轮地煞阴阳穴道玄机神图，白鹤真人飞鸣羽化全真神图，玄都玉女图，蟾月神光真图，太岁武星图，罗汉醉酒图，错倒阴阳图……
　　(前六图已在《武当》杂志公开发表)
　　宗门考证弟子功夫，观其所演拳法，即知其内功、外功、内景之进境。宗传之功犹如法帖，行功之际，于形体上必给人以流线美与韵律美之感受。因其发止皆由内气律动所主宰。无凹凸处，无缺陷处，无断续处。宗门必留图谱传世，以供后学考证传真。以此可通观天下功夫，观形既鉴真伪也。
　　3、以音弘法。传统功夫皆有练功口诀，其音韵抑扬顿挫，虽无一定之律，而有一定之妙。皆经历代祖师千锤百炼所得。其作用有二：一可导引气机至相应部位运化。二可震动腹腔、胸腔、颅腔，三腔共鸣。如持念“三千恒河沙，深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯”(真阳先生李兆生《话说功谱》)。功谱之阅读，是声韵与意境之结合，持颂与练功之交融。
　　此三昧真参法，相应身口意三密，为一切功法之试金石，实正宗与散流之分野。正宗传承，谱、图、诀三者必备，缺一即伪。习武之士不可不知也。
　　武林旧传：
　　十年功夫风锁山，山坳都被汗水填。
　　一旦功成下山去，日夜都把谱文参。
　　徒留谱文传后代，师存谱文镇宝山。
　　世代都将谱文藏，没有谱文是妄传。
　　有宗无谱，即是“离谱”。离谱，非散流而何。
　　大干历劫人难识，始知玄谱不妄传。
　　

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