漫谈武当内家武学

玄武剑

　　术与道合 武学即武道，武道即天地人三才合一之道，三才合一之道即八卦五行阴阳之道，阴阳之道即混元归一。传统功夫至简至易，至刚至柔。
　　《悟真篇》云：道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。传统功夫，视人体为一小宇宙，天地为一大宇宙。小宇宙感应大宇宙，大宇宙影响小宇宙。人天相感，亦如葵花向日，群星拱斗。
　　练功者，须诚明静笃，炼形纳气，得先天虚无一气，与人体元气相合，方育真元之气。体内元气充盈，然后气催形动，化生先天真力。身法有规律灵动，太乙蟾游，武林奇技莫不由此而生。渐而冲开奇经八脉，通过武法生华，神与意合，意与气合，气与力合，化尽后天拙力，真元再生。经聚气呈形，内华外显，神形俱妙三层修炼，年深日久，化尽体内浊阴之质，炼成纯阳之体。慧悟者，可达“夺天地之造化，侵日月之玄机”之高深境地。达此境地者，体内金丹已成。“放之可达须弥，潜藏如一芥子”。
　　武林旧传：“炼成先天一粒混元气，打遍天下都无敌”。传统功夫，乃丹法与武法合修，内功、外功、内景齐进，相互参悟印证。《内经》云：“有其内则必显之于外”。内丹之进境，必有相应之内景，亦有相应之外功。反之，观其外功层次，亦可知其内炼火候。传统内功之炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道之四层次，乃真正内丹术，属于修真范畴。仅下手之处不同，又避免卦象和火候之困惑，更为简捷，实为练功修道之顿法。
　　而民国以来武学著作中，亦有炼精化气，炼气化神，炼神还虚之表述。其实与传统功夫名同实异，不具丹法内涵，只是标示明劲、暗劲、化劲三层功夫而已。不可同日而语。如王芗斋先生所创之意拳，打破武术套路之樊篱，惜未能探究人天之学，未人道境。
　　天下功夫，无论南拳北腿，武当少林，内含纯正丹法之修炼，即为传统之武道。若不含纯正丹法之修炼，即为散流之武术。不行丹道修持，体内无完整之循经走脉，不为内功，不为内家，亦不可称武林大家。九脉合真之后，已为定论，此非人意所牵强也。
　　宋末元初，张三丰祖师以“内执丹道，外显金锋”为宗旨而立法，开创武当内家拳法之先河。后来武林九脉合真之宗旨与之一脉相承，标志此即传统武学之最高境界。由此向后之学人揭示“以武人道，以武演道，与道合真”之武学修持之路。
　　性命双修 武学乃人天之学，炼养修为，变化气质之道。天地人三才，人居中环。人为万物之灵，天地之间，唯我独尊。儒家云：“穷理尽性以至于命”。有上乘武学根基者，当循此而悟性命双修之理。而专呈血气之勇，不过一介武夫而已。张三丰祖师云：“欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”。
　　儒家讲存心养性，道家讲修心炼性，佛家讲明心见性，均不离性。诸恶莫作，众善奉行。行住坐卧，外示威仪，内养灵明。传统武学，内功修性，外功修命，性命双修，方为真武道。武道不外得，而重内求。认识自我，改造自我，重塑自我，终可达道。
　　诚敬恒专，坚忍勇毅，无怨无悔，真修实证，自我成真。
　　传统功夫不唯功夫，首在人品修为。量小气窄，心浮气躁，难成大器，难登武学殿堂；外练身法，内修心性，不为一己，利在众生，志向高远，可以登堂人室；文武双修，尊师重道，破我执，除法执，妙合天然，可悟堂奥；玲珑法，法玲珑，真空妙有，可证武道。
　　正所谓：“旁门重小术，正宗演大道”。

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