漫谈武当内家武学

玄武剑

三、武学境界
诗云：混元炼气千家功， 太极演象百脉通。
　　  太乙蟾游先天境， 真元运化鬼斧功。
　　  神枪意戟龙搅海， 神剑飞刀凤冲霄。
　　  武法文功灵犀境， 丹砂炉火妙象中。
　　 古圣先贤以时间与智慧，凝筑神圣之武学殿堂。仰之弥高，俯之弥深，叹为观止。古人终身浸润武学，水滴石穿，电光石火，寂然不动，感而遂通，真修实证，传世精真，多有建树。今人日为生计，心存功利，心浮气躁，深造为难，成器犹难。择法为难，择师犹难。实难窥古人之境界，更何论登堂人室。
　　张三丰祖师参天地玄机，得佛之大，道之微，儒之极，创“龙行大草”与“天龙神剑”，留下文武二宗之传真。文通八法，武演八法。显示以武演道，以文鉴道之神传境界，历为武学典范。
　　以丹力入书 当年，三丰祖师悟通白云上人(晋王羲之师)书诀，创“龙行大草”于世。原书“龙、虎、神、佛”四字于武当山玉虚宫，后武当道人拓刻木版。玉虚宫毁于战火，其版历劫留传至今，神韵英才依然。武当门内视为祖版，传为后学之法本。“以丹力人书”者，乃以上乘丹功之修为，化于书道，融人武途，达于神化之境。龙、虎、神、佛，一字即一趟剑路，是书剑合练同参之典范。
　　今世，武当太乙神剑门，已故关亨九先生披露秘传三十字诀“字拳”(武当太和拳)：
　　太乙神剑门，玄妙在字中。
　　写字即成拳，行笔是练功。
　　悟到自然得，无须求套路。
　　横竖撇捺点折挑钩，乃字之八法。写字即是操手，将书法之神意气力纳入技击，行之于字，“写字舒剑气，作画发文光”。若从书画艺术之角度，观以丹力人书之作品，其书之骨力与气韵，已神逸非常。其画之意境与品格，已空灵绝尘。可叹世人鲜知也。
　　以丹力入剑 当年，三丰祖师传天龙神剑(太乙神剑)。民国时期李景林先生得闾山宋唯一先生传该剑九第下乘“丹”派剑法。虽属下乘，亦惊羡武林，称誉一时。《武当剑谱》曰：“九派分为三乘。上乘乃偃月神术，中乘乃匕首飞术，下乘乃长剑舞术。总以三乘‘神飞舞’三字贯于九派九字中……内有养精蓄锐，凝神敛气之功，外有步法、身法、手法。自有掣电拿云之妙，惊神泣鬼之奇”。
　　《真元宝笈》公开《太乙神剑秘授原图》云：“乙庚金印冲太乙，丙午火雷锻神形”，“乙庚金锋神火炼，吐出寒刃鬼神惊”。其下乘击舞双并之剑，即以真元注于剑体，产生灵动，以剑带人，身剑合一，心剑合一，神剑合一(俗传以人带剑，真传以剑带人)，行劈、刺、抹、撩、抽、揭、横、倒八法。八法相推，错运连环，如长江大河，滔滔无尽。中乘吞吐御使之剑，上乘化于神光之剑。“神慧飞三剑得一，即可证真”。“神剑化雷鸣，剑气一动千里应之者，剑道如一者也”。
　　为免时人歧义，直揭丹力人书及丹力人剑之秘，即以高深丹道修为之功，注于笔锋剑锋，神意相合，发于灵动，驰神为迹。
　　武当《太乙玄阳剑谱》云：
　　待有远果童飞渡，方悟门中剑法全。
剑点如是长河星，归结丹元即成乾。
　　炼铸玄阳归真体，真气随形做流丹。
从此人间绝此迹，藏在山中少人传。
　　太乙蟾游 太乙蟾游是传统功夫循经演化之典范。即有内功修为基础后，丹田内气按周天运行时，自然而发自然而止之运桩，游桩。即丹田之气充盈饱和后，以气机带出身法之游走演化行功。术语为“内外竟发，势必翻腾”，“飞经走气，气催形动”。
　　太乙蟾游，全称为《太乙蟾游阴阳显化行功》。是传统丹法与武法合炼时，以武法升华之过程。即先天内功拳系。于举手投足间，即可自动随意演化出不同风格，不同套路之各种拳术。即九转八盘游龙掌、飞鹰掌、飞龙掌、八卦掌、八法神锤、太极拳、螳螂拳、猴拳、蛇拳、伏虎拳……
　　其中既有功力拳，又有象形拳，各尽其妙。
　　亦可驾轻就熟，操演各种兵器：
太乙金玄枪，金波滚龙刀，紫极灵霄剑，太玄金平棍，
虎尾金瞳鞭，飞天追魂叉，金封降魔杵，太岁量天尺，
子午定金铲，飞天紫眉杖，阴阳同体环，双锋紫金夺，
浪沉七星矛，安天龙虎仪，龙尾喝魔钩，子午镇天戟，
镔铁金封锏，金角龙纹刺，玉殿金环幡，金甲通明刃，
金蛟飞虎钺，铁甲昆仑槊，太乙阴阳把，消金浑天截，
凤环金轮镗，夜杖跨虎拦，太乙袖刃锋，子午流星胆，
劈金双浑斧，落宝金钱带，鸡爪印金镰，飞金涉银索，
丝眉印金锤，子午钉封鈌，碧眼蟠龙拐，镇元晃金绳。
　　(摘自真阳先生李兆生《声律真诠》)
　　还可演化出人体与宇宙相沟通之各种手印。即龙虎飞腾印、雷火神针印、乾元灵犀印、丹炉诀、玄阳诀、太乙混元诀、太乙金锋诀、三才如意诀、大日如来金顶玄峰诀……(详参云烟散人《武当混元功》)
　　其由简至繁，由博返约，神意相合，感而遂通，真追本源，悟彻武学玄机。
　　文武双修 文武之道，一静一动，一张一弛。文能安邦，武能定国。文至极则武，武至极则文。两道本相通相融也。古往今来，不乏文武双修之高人雅士。王羲之本系右将军，得白云上人《书诀》，造诣于书法，史称书圣。李白、陆游本系诗人，剑术亦有高深修为，冠绝文武两坛。“张旭观公孙大娘舞剑，书法自此精进”。傅青主，剑术精，书画精，医道亦精。当今之世，师门之尊者，灵修三学，功超六艺，双毫双剑，走笔飞书，亦远追前贤也。
　　传统功夫，讲究武有多高，文有多高。文有多高，武有多高。一刚一柔，刚柔兼备。一动一静，动静相宜。文功武法，尽体至道。文武双修，方为大家。
　　以武通医 医者，乃活人之术。先贤云：“不做良相，则做良医”。医有济世之功德。须知武学修炼，可渐通医道。《医学入门》曰：“不明经络，如夜行无灯。”《奇经八脉考》曰：“内景隧道，唯返观者能照察之。”习武者当知筋骨、脏腑、经络、气血之属。经返观内视，可照察经络走向，气血运行，五行相生相克。练功过程亦是通医过程。由此推己及人，探究推拿之法，指穴之术，济世之方。
　　三传 “三传，是按形迹、心迹、境迹，分为初传、宗传、神传三种法境”(《真元宝笈》)。
　　《九宗汇元》曰：
　　三传法境地人天，以迹生形象生天。
　　初传唯见形迹出，宗传始悟法心传。
　　神授真如演道妙，会竟神髓谱中观。
　　初传，即一招一式，落在形迹。要在明理悟法，形意相随；宗传，即心传口授，落在心迹。要在心领神会，心心相印；神传，即敬持功谱，落在境迹。要在心洁神灵，感而遂通。宗传神传之法，是练功之捷径，是武学正宗授学之规矩，择器而授也。
　　三得《武当修真秘笈》之中有曰：“技击之道，如欲登峰造极，必须练至三得，乃能超脱，无空无我，来去自如，游戏于武道之中。
　　一要黄老之有作，一得也。
　　二要释氏之无为，二得电。
　　三要儒家之致知，三得也。
　　须知有作技击有术，无为技击有法，致知乃能实用。术是正静，法是虚空，实是明灵。技进乎此，概亦神矣。祖师云：‘得道之微，得佛之大，得儒之极，乃成之技击。”’(关亨九先生著)
　　三品 下品，具格斗之功，小乘之学也。中品，具搏击之功，中乘之学也。上品，具克化之功，上乘之学也。
　　三真 真师、真法、真传。
　　三心 真诚心、恭敬心、清静心。
　　三观 观息、观身、观心。观息通气，观身通体，观心通神。
　　三修 儒家之学识，佛家之慈悲，道家之威仪。
　　三绝 文之三绝诗书画；武之三绝软硬轻；道之三绝金丹、元神、飞剑。
　　三绝，乃传统功夫之高深境界。三绝在身，方为正宗传人，方可上承法脉，下传宗流。
　　炼神为上，炼气次之，炼形更次之。
　　此乃法融三家之理，宗承一脉之学。所谓“一法通时百法融，法法通法法圆融”。
　　
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