我的修真故事和功修心得-壹
记得九十年代初，举国气功热。吾于某国企车间做书记工作，彼时刚从军旅退役，身心颇多不适，有些神经衰弱，经人介绍，热心接触几种流行气功，无奈很难静心入境。
一个暮春周日，去大连新华书店散心，在书店附近路上，见两个中年男女发放气功班招生启事，顺手索要一张，略览读毕，甚为其修真武学之言辞所感动，便就近去了办班课堂所在（商务会馆），当时入班学生不多，仅只十几人，云烟散人及李师爷的几个学生协助广清师尊辅导宣传，学课的内容是“混元球后六式”，我的同学有齐齐哈尔周和平，其他记不太清了。
说来，我的混元功修法缘，是从后往前学，再往后随师在大连又学几个班，再往后又学李师爷几个班，还讨了李师爷手写“曾藏宝刹”的秘本偈语和水晶手串。当年月工资八十四元，一本书及手串就化费了我一百八十元，可见当日之虔敬。
期间断断续续学练一年，未有什么神奇变化，尽管看了89年版广州同门小学友蟾逰拳功演化录像，又实见大连二三人开桩，很是羡慕。曾相约勤章兄请师父吃饭，并提出拜师请求，广清师婉拒云：“未入其境，未达机缘，入门亦同俗凡无异，还是意境缘合为好”。
又是一个春日四月，晨练中的我，“顺天呈象”逆转三百六时，陡然间，两手玄圆滞重，身内气势狂翻，大开大合如腾云驾雾，身形功架尽随心如意，一时间很难收功，匆匆返家，杳冥悠忽，头重脚轻，确有些身不由己，便请了假，在家休息。
如斯三天，在家中，叩拜四方，磕头不计其数；地下床上，翻滚腾跃，潇洒自如；象形功架，长短兵器，惟妙惟肖；礼请师祖，神应仙真，灵应慧觉；彼时吾曾想，是否自发功或闭眼有睁眼无，认真静观，仔细寻索，我还是我，并非受制于？……
思悟再三，告知师尊，师之约吾可到其寓细谈，竪日，吾邀勤章、张功三人同至师之寓所，师端坐禅床，于素几上置放一香炉，燃香四支，令吾站立地上所画先天太极图，吾遵师命，足踏鱼目，面对乾天，两手抱圆，混元行功，师尊带功，莆一入境，逰走八卦，辗转腾挪，旋上伏下，翻滚腾跃，拜会四方，神应八极，折腾约两个多时辰，则倒立师前（旁白：先前吾弄文尚可，不喜运动，连自行车都不会耶），师之坦然端坐，加持护法，法令收功，领吾入得武当门墙。一旁勤章、张功惊叹吾一夜之间，变化之大，判若两人，致贺不已。他们不约而同，伏地叩首，请求拜师，师之颇感为难，又端出前番婉拒之语，岂料，彼时的吾，神应气壮，豪雄无比，一力强劝师之收勤章、张功入门，勤章、张功伏地磕头未几下，记得当时还笑勤章额头居然出了个包。我推勤章在吾之前，张功排在吾之后，师之当日语：“都是你呀，打破了规矩，说破了玄密，强人所难，机缘不到，功境有别，大连今后怕要热闹起来！”
不久，吾厂朋友出一台大客，几十同学功友春游旅顺龙王塘樱花园，吾于人前第一次蟾逰功修演示，又知道师在大连收的第一人是王岩，勤章应排在其后，当时与大师姐交流功修心得体会，也印证蟾逰神应的一些灵修功境，记得经师同意，吾现场还向大家很是宣讲了一番修真玄修，师门秘要，拜师入门的道理。（仅此一次，未可再有）
过后不久，大连已有上千人学练混元球，法雨广播，师门开禁，道统有续，玄密初解，灵应普及，陆续蟾逰开桩，入门拜师的一下子多了起来，排前十几位的，几乎都是由我推算排行，引见入门的，当时的吾，在外跑遍大连山水宝地，寻五行，觅仙真。在内则热衷于引渡同门，特别是眼见一些有慧根资质的功修学人，昏庸度日，尚不自醒，旁观心急，胡乱帮忙，不亦乐乎。记得师有语云：“你就这一阵闹腾吧！要知道有时知道的太多，看到的太多，反而不是甚庆幸之事，欲速则不达呀！
我的修真故事和功修心得-贰
说来武当混元功修，达至内华外显之境，确可令人翻覆天地之变化，然而，对于一些年龄稍大的，虽能蟾逰开桩，未经炼形基础功，其抻筋抜骨，洗髓伐经和心性功修，还需漫长之时日，吾悟道于此，已是十余载过后的事了。更何况，武当修真之根本，乃是由内华外显，大开合的大动到神形俱妙的玲珑通透，禅坐合一。（续接八卦震元之缘）无奈功修演化过程之中颇多景境，使人迷恋，也令许多人驻足，而误了前程，好像万事总离不开一个定数啊！
武当太乙混元道统功修，真种一旦播入心田，便会生根发芽，不断成长，开花结果。当然，毕竟吾等带家修道，尘缘难逃，各人境遇功修有异，开花结果自是参差别样，难能一致。但是，有一点大家是一样的，就是“人不炼功功炼人，远俗向道同门亲 “.
大连的几处古迹庙观，朝拜过后，吾便有了朝山拜祖的强烈愿望。接下来夏日六月，随师初访长白山，同行者大连、广州十几人，也是吾与大愚山人的第一次相会。记得是大愚山人头顶一个西瓜，从山下直至峰顶，并在瓜上刻字，权作碑牌，撮土插香，天池遥拜铁松先祖。天池峰巅，风光壮丽，吾童心勃发，与广州小友一道攀爬千年玄冰岑堆，天池寒潭里嬉戏，悬瀑地热，水中煮蛋，苍茫夕阳下行旅……彼时情景，心境确如长白山水之清纯瑰丽，记得当时在山上还觅见《雪山飞狐》电视剧组遗弃些许道具，遂解了为何当时功修之中，偏爱痴迷雪中情，追梦人的歌词曲调。归途中，我又独自逰览了辽宁千山。
秋去冬来，吾与广州大宇相伴，随师云游河南嵩山少林，中岳庙；湖北武当、武汉黄鹤楼，途中北京还专门拜访了太乙神剑门的关老。 武当拜祖，时值初冬，大雪封路，吾等随师是踏雪步行跋山上的金顶，早晨八点出发，晚廿时左右到达金顶，住宿一宵。期间，身入太和，拜谒仙山祖庙，饱纳玄真灵气，滋长三丰后人之豪雄情志。武当一行，结缘了武当杂志，函授使混元道统功修法脉推向海内外。
接下来，吾又有机缘，旅行月余，云游了江浙、皖、赣的灵隐、黄山、庐山、九华、龙虎、齐云，至此，井蛙初见天日的兴奋，经过云游，仙真加持，五行充盈，曾经沧海，洗心换目，沸腾的心绪终于趋于平静。彼时的心境可见《武当》“归纳一家释道儒，混元一气天地人”及“武当太乙混元内功修习宗规释要”“万乘法坛”等吾彼时的神来豪雄之作。不久，受功修劫运之影响，烦恼和迷惑亦接踵而来。
其一，功修法缘搅动人生宿命劫运，所谓：“五百年前是一家”，喻示人之轮回往生，些些恩怨牵扯，有时以俗凡的眼光是很难说清的，恰恰混元功修，对此颇为敏感，再加之各人阴阳衡平不一，功修学友相聚，便会出现亲疏远近，还有男女投缘功修互补的现象，更让世俗见笑不解?
其二，追求神奇，苛求师门，混元功修已打开神秘之门，凡心贪欲总喜更多更高更玄，以至于舍本逐末，忘记修真宗旨。修习混元神功之士，多是谈玄胜于实作，此乃师门一大特点。尤其经过蟾逰外显之功境，那种盛气凌人，不可一世的的心态，的确害人不浅！彼时对师门的期望值超高，自然也难忍诸般俗庸之事。
其三，仙凡真假，难能辨识；是非好坏，不易分清；尘世惑累，岂容割舍；三教归真，莫衷一是。今时当日，再检点诸同修同门，亦有物是人非，各奔前程之叹慨了。
于是乎吾亦曾沉寂，退隐，重新审思。
人世沧桑，转眼已过十余载余，回首当年，正所谓：“故人谈笑已暮年，功修法缘今何在？忍见愚痴未开悟，道破玄机从头来。”小结当日之歧误，其实很简单，古来道统修真，得法功修，仅只入门，此得法之说，正法真法本也得之不易，“师傅领进门，修行在各人”，师尊传法，但不能代替尔修炼，师徒在俗凡间相识，是一种难得机缘，本自宿缘不同，彼此各有天命。
一些同门得师传法的经历者，应有深刻体会。所说行功炼道得“鬼神相助，五派争扰”的事例，还真有天方夜谭讲故事的味道。
师门有训，法不可妄传，特别“骨软质钝，心怀叵测”之人，尤要注意。混元功修不惧骨硬，小儿麻痹，六根不全者练起来，就很麻烦，要知道人的形神残弱，担不起法修机缘，反而易被神鬼捉弄，五派（狐黄白柳青）劫扰。所谓质钝之人，是指神思愚钝浑噩，自私自利，什么都不信，只信自己和钱的人。叵测之人，乃是心术不正之士。
道统修真如欲大成，不可不入师门，不可不持戒守一，不可不学道诵经，记得九二年，师之即传吾三阳道祖《武当正教宗规戒训》，当日师云：“此戒训文笔大气，诵读须自断其句点，书写不得点标，此乃修真之指南,武当之门规”。今见栖心子已于网上公开，便经广清师尊同意，将其公示诸同门学人，以正视听：
武当正教宗规戒训
武当之功非小计乃大乘之法万乘之首非常人所能习之
汝等有家修道道法已准但不得有鼠窃狗盗等俗人之举若犯此条道法不容
大乘法赐之不易应勤恳习之不可急谩若教他人不赐叵测之人以防乱世
三乘妙道今而言之学者归宗妙法行之如若不遵师教法定取杀身而灭之
六根清净而百念不生入乎道存乎念乃一功之本不可不知也
行功时先请师法祖三尊圣念不可有谩法之心意
有法久而行之有功专而习之是此道之规也法不可谩谩法者定罚
得法者可悟三千妙可入三乘密可修之得不坏之躯有通天彻地之举是法不得妄传也
行功炼道得神鬼之助是依法而行如有欺心者定入泥潭不可自拔也
静生定定生慧而产玄通能静而入境也此一径可走无二法门天地之阔宇宙之浩莫不由此而行也愿吾同门弟子遵之
上述之条有例为铭皆由先师正法护法执法不得有丝毫谩律之念也
武当门中有正气而立宗得大千浩瀚之无数之华也妙入大千功行大千是登顶行圣步霄之径也不可轻视不得轻传有疑退者定见现法有犯律者不可不知吾门中之规也
武当门中诸法而尊
武当妙道诸师而行
武当神门诸护法而为
武当尊祖诸圣而鑑
武当正教诸圣而定也
三阳道祖鑑传
武当太乙铁松别派十四代传人广清传录于壬申五月大连
又有吾收集《武当内家功修法脉戒约规范》，
与各位有志正宗功修之士共勉
武当内家功修法脉戒约规范
一、 道门五戒
一是不得杀生；
二是不得荤酒；
三是不得妄言绮语，口是心非；
四是不得偷盗；
五是不得邪淫；
《初真戒》说：“凡能持此五戒，粗进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身”。
二、 功修五不传
一是骨软质钝，法财不蓄；
二是好勇斗狠，为恶鹰犬；
三是心怀叵测，道心不坚；
四是轻易显露，有始无终；
五是狂酒乱性，不敬不贤；
三、 道门古谚
俭慈不争，平和含隐；
崇尚简节，道法自然；
不论年序，只计甲子；
少分辨心，戒贪嗔痴；
淡泊名利，寄情山水；
酒色不乱，财气随缘；
出世解脱，了道为大；
入世挣扎，识道为高；
净静境，缘元圆，倒盗道；
师傅传法，祖师传功；
宗规真法脉，言祖不言师；
我的修真故事和功修心得-叁
混元道统功修，以武演道，以礼奉道，性命学问，道德威仪，
不可或缺；蟾逰演化，灵应慧觉，上得厅堂，入的台面；记得彼时
随师逰访大连金州响水观，同行众多同门学人，聆听观内播放之道家
音乐，大家不学自会，舞之仙家气韵，蹈之玄灵仪轨，令人称奇。吾
之内人，亦属同门，其功修意境不俗，彼时师传玄都玉女，法修兴致
正高，循声导引，舞之蹈之，闯入观内厅堂，行礼自恭请了一尊观音
圣像，呈与师父，师馈让吾供奉家中，吾虔敬供祀，未敢轻慢，慈航
保佑，仙祖护持，已有十几载，家人平安，诸事顺遂，每每灵验。
近读道学研究后起之秀，陈全林，熊锦春、韩金英著述博客及灵
应奇人张玉仙的诗文，对现今国内传统仙道之学的研究动态，有了许
多新认识，其中有关丹道修证，灵应慧觉，天德五行，三教归一之论，
颇有深意。相较而言，太乙铁松，虽以武当功派之名目出道较早，但
风风雨雨廿余载，门人学子未逾万千之众，支撑于今的局面确是，四
分五裂，同室相背，固步自封，与之昔日“九脉合真”盟主的地位极
不相称。特别是由于门庭幽闭，其训育出的一些所谓“狂人”“痴人
‘所呈现出的愚昧无知，不谙礼教，狂妄自大，更是令人嗤鼻，痛惜
、蹉叹。古往今来，华夏大地，有多少学术（武术）流派，在历史
的进程中没有继承和发展，其结果终而被历史所淘汰，不可不令吾
等后来之人引为戒鉴。
说来仙道之学，三教同源，儒门之仁义礼智信，做人之五德，即
应对于道家五行，或曰天德五行。功修之中，寻五行之气，并非仅只
所谓阴阳五行，天德五行之盈缺，至关人的道德之德性修养，缺德之
道难称曰为道。功与德是一体，不可割分，因此，吕祖有 “学道先
要学做人”之训戒。混元道统修真之士所云“知礼“，吾以为当崇尚
儒雅豪雄,文武兼备，宠辱不惊之威仪。吾曾与同门几位功修法缘颇
深之士有所交流，混元道统修真，以武演道，以礼奉道，功修灵应，
师法祖不可礼缺，修持法缘，诚敬恒不可怠忘，奉道礼数，彼此修证，
灵应不差。吾几番引领同门拜师入门，坛场行礼，仪轨形式，不分南
北，皆有灵验。
混元道统修真之礼仪，乃玄真功修之必备，其功修法缘、境遇不同，应感亦有不同，特别云游至古刹名山，仙祖胜迹，朝拜行礼，灵应所感，宗门五派，各有心得，体会至深。......
古来道统正宗，大乘法门，正气而立，广度有缘。入门拜师，多讲师法祖，三尊圣念，机缘慧觉，灵应引度。举凡功修蟾逰，内华外显，心存诚敬，入门拜师者多有心得。如功修数载，未有开桩演化，一味参求，虽能依礼拜师，难有玄神之感，实可憾叹。
入门拜师，当虔心向道，谨遵法戒，不可疑退。行功炼道，功修法缘，盗天机，惊鬼神，显隐规矩，不可不知。古来道家传法皆因人而异，法缘功境难以普传。故同门功修，切忌相互比攀嫉猜，炫耀轻露，妄自尊大，舍本逐末而堕入歧途。
入门拜师，当有三惑三奇，一惑敬拜四方；二惑鬼神相助；三惑真假无我；一奇一日之间，天地相差；二奇先天慧觉，无师自通；三奇远俗向道，同门情深；
入门拜师，勿需表白，身立太极，脚踏鱼目，焚香叩首，化演三才，师傅传法，祖师传功，以身证法，灵应功修。
入门拜师，师授道号，也可自我慧认，寻识同门，共赴天台。师渡之恩不可忘，法财供养，功德双修，登堂入室，亲如一家，法缘玄系，同归故里，相会玄都。
我的修真故事和功修心得-肆
古来修炼一说，殊途同归，多讲究悟。眼见的吾等同修，多已习练廿余载，少则五、六年，功修“三调”之中，大都乐衷于“调形”的参修，“调心”与“调息”的学修多有忽略，不能不说是遗憾之事，从某种意义上说，也是功修难有长进的主要障碍。
近读中国长安出版社，2009年10月版本蒋维乔著《因是子静坐养生法》一书，颇多的启迪感叹，蒋先生早在二十世纪初年就已出版此书，中国近代高僧，弘一法师李叔同评价“《因是子静坐养生法》，常州蒋维乔著。前年著正篇，多依道教。今著续篇，纯依佛教。若有愿习静坐法，可阅此书。又，若有被人诱惑误入歧路者，宜速劝其阅此书以纠正之。”
武当混元功修的“开桩”“游桩”，并不神秘，蒋先生虽谈静坐，但他在书中也叙论了自己并指导别人有关静极生动的功修演化体会，而且其“游桩”的意境经历与混元功修不差上下，笔者是过来之人，甚有同感。可见修真的求证，万不能狭隘和愚痴，唯望吾等同修学友能认真参阅学习，可解功修初阶、中阶之疑难。正所谓：
归纳一家释道儒，混元一炁天地人。
“ 三调”方得入道境，道德玄修可悟真。 |
发表于 2013-1-4 17:18
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