武当太乙混元道统修真之法，功修法缘，应劫合时，出世入世，不离道统宗规。回望数载功修之路，吾潜心印证当年所撰法修宗规“六要”之功境，也曾寻索几多内家武学之隐宗密谱相参照。 悠忽哉，随师功修已有十八载，蒙承广清师尊及仙师法祖佑护开示，较之往昔心得修学又有些新的认知和提高。正所谓：“时不我待，道法难修，入世惑迷，出世迷惑，功修法境，清浊演化，尔等何而拘执凡庸，未脱尘缘，古来修道之士，多为隐宗，几曾见得争名逐利，六欲猖狂之徒，能成道统正果乎？”
武当混元修真之功，虽属道统正宗之传，然自本门先师，由道门传入俗家，便已打破玄秘，流落凡间，吾等后辈门人，虽蒙师祖庇佑，得入武当之门，终究是带家修道，虽有功修不俗之志，尘缘所系，终也难达了道归隐之大觉功境。每每见得诸同门学人，倾其十余载之热忱，痴恋修习吾武当混元修真之功，囿限其资质、慧根、法缘之不同，功修之中，或开桩蟾逰，窥得些道踪仙影；或苦修数载，却怅叹自己无有玄通妙得；或痴迷于一功一法，虽能修得功架齐整，理法粗通。然其功阶法度，向道心性难有真正的规范和了明。最可哀者，如斯惑执于门内一些俗缘功修之岐义纷争和玄虚自我之说教，便很难从更深层次去领悟武当门内不同俗家的“言祖不言师”“师傅传法，祖师传功”之古训寓意。
说来武当道统正宗之功修阶次，所谓“内执丹道，外显金锋”仅是初阶功修四五成，识道体，尽人事之修为表现，如其功修层次能达至七八成，则应有“天罡护体，脱俗超凡”之成效。由此准备，才能步入最后“延年仙成，了道归隐”之终极殿堂。
劝勉习练武当太乙混元修真之功十数载而有所拘执的惑迷同道学人，如欲破除俗凡，超然功进，再上层楼，首先要回望总结一下自我功修之历程，衡评个人神形**之实际，解读自我尘事累身之轻重，把握私己向道心愿之尺寸，当于吾门中玄真、元丹、武易之法修功境中，择其切合于己之一种功修法门，在坛场师尊指导下，专心用功，勤苦**，明确法阶，规范威仪，宗规道本，而可达到法修递进，殊途同归，相携故里。由此，吾武当修真之门庭，则可令人崇信，门户光大，而不致凡庸衰落，辱没了三丰祖师之殷殷嘱望。
玄真、元丹、武易之功修法门，乃属武当内家功修提高引渡之秘要，非虔心向道之士而不传，玄真、元丹、武易之法修，直掲武当太乙混元道统修真内密，功阶不同，修习**相应亦有所不同，并附有一定法度规范，不可尽顺乎个人自然之行功意愿。惟望吾同道门人学子多加参悟体认：
其一，欲习玄真之法门，必须有开桩演化之基础，能静心禅坐，诵经背偈，开示悟觉，慧境内观，神会师祖，法融天外，其功修层次为：一曰知礼，二曰洗心，三曰脱俗，四曰守戒，五曰禅修，六曰诵经，七曰灵应，八曰云游，九曰归山。
其二，修习元丹之法，则可循依混元**之功修，必须按师传之法度，阴阳显化，天人合一，内外同形，神形俱妙，混元天地，逍遥无我。其功修层次为:一曰滚球，二曰规范，三曰呈象，四曰化合，五曰守一，六曰玄通，七曰踏罡，八曰拜坛，九曰归隐。
其三，习练武易之道者，多是法缘不显，道心愈坚之士。虽功修日久，未能窥得开桩演化之妙奇神功。毕竟人身难得汝已得，今见凡躯日衰，又未忍俗情久惑，随波逐流，庸庸度日，可随缘择之门内一法一功，站桩炼形，培元筑基，内外三合，强身健体，祛病延年，修真养性。其功修层次为：一曰炼形，二曰采气，三曰站桩，四曰走架，五曰专修，六曰化缘，七曰学道，八曰拜师，九曰归真。
今仅以元丹功修呈象、化合而后之玄密，略述一二，每见有踏入蟾逰功修十余载而没有长进之同门，甚惜其颇多拘执，未能放开而”登堂入室”,如何功修可以有效改进，诀云：“抱元丹；描太极；演三才；拜四方；寻五行；炼六合；应七星；走八卦；绕九宫；入道门。“
抱元丹：俗喻抱圆球，气冲三田而宁心专注，抱圆守一，逍遥无我。
描太极: 两手运化，不离玄圆，玄圆玄化而能同形内外，妙俱神形。
演三才：蟾逰功修，可化天地人，三界呈象，可演上中下三盘法真。
拜四方：所谓灵狐拜月，四方有神灵，东西南北，我中一拜动地天。
寻五行：人禀五行而立，先天不足后天补，夺天地，侵日月盗仙机。
炼六合：内三合外三合，意气力为真三合，逆呼胎息而可脱俗超凡。
应七星：禅坐灵应，斗转星移，玄慧悟觉，法缘功修，人天合一。
走八卦：宇宙小我，法合爻易，踏罡遁空，玄妙圆觉，八卦神门。
绕九宫：凌虚旋绕九宫柱，迷茫了断笑红尘，潇洒疯癫，曲高和寡。入道门：我从哪里来？我回哪里去？万千重法门，三教归一归故里。
本门功修法要，切勿偏执异端，一力追求，还当以自然行功为好，还当以道统正宗功境为上，端正心态，虔敬精恒，脱俗超凡，指日可待。择近日混元修真道情诗，送与各位同门学人：
混元乾坤演妙道， 仙真证法出自然。
曾经狂我飞虹梦， 几度寒山应苦禅。
满眼繁华笑神鬼， 擒龙伏虎扯闲篇。
三清究问归来事？ 隐逸莲心可对天。
武当太乙混元道统修真十五代**（大和）
寒山飞虹 斋沐恭录于大连金州石河隐真阁己丑仲夏 |
发表于 2010-12-1 00:05
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