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标题: 铁松法脉 道演大千(许志明) [打印本页]

作者: 金龙    时间: 2015-8-20 21:00     标题: 铁松法脉 道演大千(许志明)

本帖最后由 金龙 于 2015-8-20 21:10 编辑

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铁松法脉  道演大千
各位前辈,同门,道友:
    谨借此纪念武当太乙铁松派第十二代徐公殿明仙逝三十周年之际,感念武当太乙铁松三公,真阳先师传真,将我学习、练习的感悟,作为抛砖引玉,与各位同门及道友共享,并请予以斧正。
    先天太虚浩渺,真元一脉,老子示教,道德千言,文始承传,三教并举,融化繁衍,而至唐宋贤侠剑道自成体系,事修真而显其真。明九脉合真,留下武库遗真,九宗汇元,一脉真谕,封真五百载,封法三百年,而封藏石壁,致使千古绝术,隐藏而不显。逢甲子(1984年甲子年)开真,道法重续,秘传而显世。
武当太乙乃大乘之法,畅大千之真律,夺天地之造化,侵日月之玄机。三丰祖师得佛之大,道之微,儒之极,三教圆融,大道太和,而创宗武当,铁松子脉演大千,融寒山内功诸法,演示铁松之渊源。道传火宅,而有武当太乙铁松三公传真,“真阳妙演文武宗”,广清浑天演象,传混元太乙,金锋历臻,法脉有续。
真阳传教真元修真法,也为“三界修真法,万乘统元功”。人体的正常生活,活动,离不开元气,离开元气则不是功夫,不是武学,也不是修真。所以,医家说“元气足则诸邪俱退”,元气竭则“气绝身亡”。修真者,谓元精、元气、元神丹道大药。故练功离不开“培元筑基”,“修真元以养太和”。上有师承,下有所授,武当功法,渊源既久,功法规模完备,”。以采气充形,行修墙补屋以改善后天之色相,补益人体之真元之气,初有大小炼形、玉环桩、太乙元明功、寒山七式、九龙环等系列功法,所以,初涉武当太乙铁松既有博大精深之慨叹。然修真养生,需从一法始,先师云:一法具而万法备。有一方可而渐入门庭,方能有登堂入室之时。武当太乙铁松十二代徐公,由混元而证真,留下混元弥天法雨,由广清师兄弘传于世近三十载。
   真阳先师常言:“追摹古人(我)得真趣,别开新意(自)成一家”。在历代师尊法祖的传承中,不断印证,我化为古,才能自我开悟,自我成真。所以,法由师传,悟由自开。自我的修养,离不开师父的传承,“无师不成道”,《黄庭经》中有“授者曰师受者盟”,道家称“投师如投胎”之喻。足见师徒关系的重要,也说明了,修真养生,师承的重要,武当太乙铁松派渊源既久,功法完备,诚为我入门学功之幸,修真证法,期亦有待。
练功的目的各种各样,有身患疾病而图治疗,有身弱而图强健,有自我修养追求者,有慕大道而思开慧证真者。功法皆有次第,有层次,然均须由采气全形开始,“以传统的修持方法而立身,以修真气化为根本”,通过采气炼形导引,太乙萌动,太乙气化,达到开窍,疏通经络,阴阳调和,使得自身身心调养,阴平阳秘。对于无漏之躯,年老体衰者,必须由此入手,也就是吕洞宾祖师提出的“修墙补屋”阶段。这一阶段主要是小炼形,混元球、元明功,玉环桩、九龙环等的修持。由此阶段,逐渐元气充足,积久成真,內华外显,进入修真阶段。此阶段内功外运,显示了武学的应用,金风吹脉,积气呈形,而始有水撞金轮,一气冲霄,三元连中,内景呈真。出现元明功中的:“玄珠光华照大千”,“三华照耀见高乘”“一轮明月生太古,一粒丹砂现真晶”的金门法象。
   三界修真法,概括了天地人三才境地。演示出三传境地初传以势,宗传以法,神传以境。《规承演密》中有偈语云:“初传之课演道机,先将形骸见准时。宗传之课心悟法,未参初传不可知。惟见三传显道妙,传神之密启神思。留下谱文藏神境,参透真如隐玄机。”就武学的层次,须有老师的口传身授,通过师父的神形相传,逐渐达到神授,以心传心,心心相印的境地。故有“师父领进门,修行靠个人”,进入到自我修证的阶段。
武当法脉,自古有文武两途,以合天地阴阳,以武演道,留下了武当炼形,桩功、掌法、锤法、器械等武学与道合真的内容。武当天龙神剑,乃是以文演道的书道同源的修习方法。通过龙行大草的运笔,达到阴阳气脉的缠循,以丹力入书,化神为气,以迹生形,演示出真阳先师的龙虎双锋。
武当太乙铁松法脉,传承了三教修真的诸法,而就道家三绝,谱文中有:“丹道飞剑元神体” 也是武人三绝“金丹、飞剑、元神”演于武当太乙铁松派的脉流所示,明示了武当一脉的传承体系,以及修真的次第。文人三绝乃是“诗书画”。在武当诸位仙真法祖,真阳先师的传承中,非常注重三者的修炼。武当者,“以武挡天下修道之士”。真阳先师说,三丰祖师翻少林为武当,把武学的内容与丹道完整的结合,练武即是炼丹。故三丰祖师有“内执丹道,外显金锋”之说。内者为丹,外者为武,故在世传之太极谱中也有言,“欲天下豪杰延年益寿。不徒作技艺之末也。”,所以,内丹的修炼是根本,武法的应用是外显,没有内在的丹气,丹力,就没有外在武法的妙用和体现。
“三昧真参法”中道出了其真髓,“以形鉴真”,外在的形象,鉴示了内载阴阳气血运行运化状态。此形应该指的是动作、手印、站桩,文辞、谈吐等等,所以,外在的锻炼,影响内载的变化,逐渐使“形体的筋骨皮肉髓”得到统一,是由外向内的修习过程。渐而达到精足,气满,神旺的状态。所以武当太乙铁松派留下了大小炼形、六部初功、太乙元明功、太乙混元球、太乙蟾游桩,寒山七式,白鹤飞鸣图等等,由动功使得身体进入内外合一,经过“聚则呈形,散则成气”的修持,大道内载气血升华,玄珠腾跃,出现开天辟地,四极开仪,金锋慧剑,斩魔护体。最终达到“身外有身”,登顶、行圣,步霄之举。
“以音弘法”, 是通过念出声音使人的身体、颅腔或者某个部位得到振动,来达到修真的目的。真阳先师在《声律真诠》中,展示了声律的儒道法源的内涵。所以,声律诵读,可以调和阴阳气脉,震动心神。 “随读不同,其意不同”,别有洞天。主要的修持是对《真阳对韵》,内景诗词,灵文、真言、经典、谱文等等的持诵过程,以达到修真之目的。
“以文观意”的修持,是通过对文卷的观看念读,启迪人的思维,而进入到智慧的玄妙。在武当太乙铁松派,每个功法都有着谱文,亦或是真文,灵文。所以,谱文是每个练功修真者在修持过程中,非常重要的师承标志,也是先辈师真法祖的功夫境界的记录。有谱没谱反映了师承的渊源,反映了修真的法脉的完整性,同样也是徒子法孙修真必备的法物。
     
   易演天下,自悟呈真。易经为万经之首,是丹经武学,修真证真的鉴定标准,能以易衡准,则无偏执,而必有功果。故东汉魏伯阳著有《周易参同契》,用《周易》、黄老与炉火三者参合,成为道教修仙炼丹之作。真阳师尊也有大易太极,易解玉环桩等示于世人。太极者,阴阳之母。功法的修持离不开阴阳,一个完整功法,必须是阴阳平衡的修炼方法。易之爻象,演化了阴阳日月天地宇宙万物的运化之象,而天地为大宇宙,人为小宇宙,法天地而秉阴阳,立万物,校人身之阴阳太过不及,达到无过不及。欲要无过不及,首先要损有余而补不足。正如水桶之比喻,一木坏则水流,千里之堤溃于蚁穴。所以,练功之法,需与易来衡准,阴阳不可偏废。内功之道,气机左进右出,右进左出,犹如玉环,无有始端。只有不偏不倚,不快不慢,才会达到太极之体,大道之根。避免因阴阳失衡练功出现偏差及过失。
铁松弟子,当“承铁松律,倡太和风”,按律而持,按法而行,次第取证,必然会积沙成塔,达到长生久视,羽化飞真境地。留有诗曰:
道传太古武当门
法演大千佐道成
师真法祖呈真去
留下万古千顷深
抱膝长吟千古律
坐望南山不老松
恒真历久臻大道
玄都城中会同门


              武当太乙铁松十四代门人  许志明乙未六月恒真演道

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