夏至保健与练功
一、夏至保健
夏至日，阳光几乎直射北回归线，北半球白昼最长，其后阳光直射位置向南移动，白昼渐短。天文学上规定夏至为北半球夏季开始。夏至起短时间内气温继续升高，生物生长十分旺盛。夏至之后，我国大部分地区就进入盛夏了。这是一年中最难熬的暑热关，气温可高达40℃左右。俗话说“夏至一阴生”，这是说在夏至节气中，尽管天气炎热，可是阴气已经开始有所生长。因为此时正处于八卦中的天风卦，卦象中上面五个阳爻，最下面一个阴爻，表示阴气的开始生长。就因为这一阴的生长，使人在此节气中便显得极其脆弱，容易患有各种疾病。所以这一节气中，合理的养生保健非常重要。
为顺应自然界阴阳的盛衰变化，一般夏季宜晚睡早起，并利用午睡补充夜里的睡眠不足。而老弱者则应早睡早起，尽量保持每天有7小时左右的睡眠时间。晨起后在初升的阳光下进行户外锻炼，以顺应阳气的生长。中午气温最高，适当午睡能弥补夜间的睡眠不足。据科学家研究调查，炎夏的午睡能降低脑溢血和冠心病的发生率。唐代大医学家孙思邈认为，老年人所以体弱多病，皆因春夏取凉过多，饮食太冷的原故。所以老弱者在盛夏对冷饮要少吃。
心血管病人在此节气中也应当注意加强身体保健。试验和资料表明无论是低温低湿还是高温高湿，都容易诱发心肌梗塞和脑血栓。夏季，温度高，促使血管扩张，外围血管阴力低，血压就会降低，但常常因天气闷热，出汗多，使得血液少水，而浓缩。为了缓和夏天对人体心血管疾病带来的利弊之间的矛盾，减少发病率，心血管病人应做到适量饮水，不过分贪凉和多吃冷饮，勤洗澡清洁皮肤，保持脉胳舒通，心律正常和体温平衡。
从该节气开始，人体的泌尿系统也特别容易发生问题，其中最容易发生的就是尿路感染与尿结石。人体的泌尿系统包括肾脏、输尿管、膀胱、尿道，就如同建筑物的下水道一般，必须保持通畅。下水道阻塞，则污水满溢，滋生蚊蝇，久不疏通，则建筑物慢慢腐朽、毁坏，到了这种程度，即使疏通，也已经到了不可逆的损坏。尿路系统也是一样，肾脏制造尿液，经由输尿管输送到膀胱贮存，再经由尿道排出，其中任何一个器官出问题都会造成尿路阻塞，滋生细菌，产生结石，结石细菌又互相依存，最后也会造成泌尿系统的腐朽、毁坏(如肾功能不全、尿毒症等)。而夏天出汗多，必须补充足够的水分(每天至少2500—3000m1)，才能使泌尿系统通畅。
夏至也是冬病夏治的大好时机。慢性气管炎，支气管炎，气肿等疾病，一般，在冬季发作频繁，而到了夏天则发作较少或基本不发作。显然，夏季的气候条件充当了自然医药，也应验了“天人相应”的道理，中医讲究辨证论治，“急则治其标，缓则治其本”，相对那些因寒冷而发而到夏季转轻的疾病，提出冬病夏治的治疗方法是十分有意义的，这些患者，在夏天针对自己的疾病采用吃中药、食疗或气功疗法均会受到很好的疗效。
夏季运动最好选择在清晨或傍晚天气较凉爽时进行，场地宜选择在河湖水边，公园庭院等空气新鲜的地方，有条件的人可以到森林、海滨地区去疗养、度假。锻炼的项目以散步、慢跑、太极拳、广播操为好，不宜做过分剧烈的活动，若运动过激，可导致大汗淋漓，汗泄太多，不但伤阴气，也宜损阳气。在运动锻炼过程中，出汗过多时，可适当饮用淡盐开水或绿豆盐水汤，切不可饮用大量凉开水，更不能立即用冷水冲头、淋浴，否则会引起寒湿痹证、黄汗等多种疾病。
夏季较好的运动是游泳，一般从6月就可以开始了。游泳时水的浮力使全身关节不受身体重力的影响，处于完全放松的状态，因此对肩关节、膝关节大有裨益。游泳可以加快血液循环，对防止心血管病的发生也有好处，被誉为“血管体操”。
二 夏至练功养生
一般来说练功要持之以恒，每日坚持，在时间的选择上，对一些特别节气不要放过，像冬至和夏至是天地之间的突破点，地球运行速度突变，释放能量多，容易采气，练功往往使功夫出现飞跃，大家要抓住时机好好练功。武当太乙铁松别派的养生法中的基础功：六部初功，太乙元明功，小炼形对强身健体有奇效。通过元明功与小炼形的修持，学者可以体验到修真气化之意趣，开关展窍之妙得，适合任何体质，尤其体质较差的初学者习练。六部初功作为铁松派武学入门之首功，通过该功的专持，更可一窥武当内家武学之玄奥，体会到古人所说“以武挡天下之求道者”的良苦用心，适合体质比较好的人习练；也可在通过元明功养气柔体，增强体质之后，再习之更有相得益彰之妙。这三套功法，动作简单，功效明显，安全实用，适合于大众习练。
下面再摘选两种常见的养生法给大家参考：
1、艾灸长寿功
适应病症：每当交节，气候变化，慢性疾病易复犯，特别是年老体弱者尤甚，在节日当天、早晚均可，用艾卷将肚子灸热，即可防止慢性疾病复犯，又可健康长寿。
具体方法：端坐于椅子上，两脚分开与肩同宽，大腿与小腿呈90度角，躯干伸直，全身放松，下颌向内微收。每年春分、秋分、冬至、夏至四个交节日，用艾卷(针灸科穴位用的，中药房有售)点燃，离肚脐3—5厘米处，对正肚脐灸，肚脐内热了可使艾卷稍离远点，每次灸20分钟。
2、《勿药元诠》中调息功法
原文：“调息一法，贯彻三教，大之可以人道，小用亦可养生，故迦文垂教以视鼻端，自数出入息，为止观初门。庄子《南华经》日：至人之息以踵。《大易·随卦》日：君子以响晦人晏息。王龙溪日：古之至人，有息无睡，故日响晦人晏息。晏息之法，当响晦时耳无闻，目无见，四体无动，心无听虑，如种火相似，先天元神元气停育相抱，真意绵绵，开合自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营扰，精神困惫，夜间靠此一睡，始彀一日之用，一点灵光尽为后天浊气所掩，是谓阳陷于阴也。调息之法不拘时候，随便而坐，平直其身，纵任其体，不倚不曲，解衣缓带，务令调适，口中舌搅数遍，微微呵出浊气，鼻中微微纳之，或三五遍，或一二遍，有津咽下，叩齿数通，舌抵上腭，唇齿相著，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息。不喘不粗，或数息出，或数息人，从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱。如心息想依，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放手足，勿得遽起。能勤行之，静中光景，种种奇特，直可明心悟道，不但养身全生而已也。调息有四相：呼吸有声者，风也，守风则散：虽无声而鼻中涩滞者，喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者，气也，守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息想也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。苏子瞻《养生颂》日：已饥方食，未饱先止，散步逍遥，务令腹空。当腹空时即便入室，不拘昼夜，坐卧自便，唯在摄身，使如木偶，常自念言：我今此身，若少动摇，如毫发许，便堕地狱，如商君法，如孙武令，事在必行，有死无犯。又用佛语及老聃语，视鼻端，自数出入息，绵绵若存，用之不勤，数至数百，此心寂然，此身兀然与虚空等，不烦禁制，自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，名之日随，与息俱出，复与俱入，随之不已，一旦自在，不在不入，忽觉此息从毛窍中八万四千，云蒸雨散，无始以来，诸病自除，诸障自灭，自然明悟，譬如盲人忽然有眼，此时何用求人指路，是故老人言尽于此。