《玄都玉女图》是武当太乙门铁松派门内流传的坤道（女性）内功修炼法，来源于古老的“武当真宗丹脉”，可考的历史可以追溯到唐代。在漫长的岁月里，由于门规的限制，加之对练习者的素质要求，故仅少数人能对它进行身体力行地探索。《玄都玉女图》包含了完整二十四个典范动作造型，传统术语称为“原桩”，通过这二十四式的演练，与祖师心心相印，即可演化出千变万化的行功。
《玄都玉女图》，是道家女性修身，养生的特殊功夫，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫后，其锻炼方法从内到外都体现出一种柔和，恬静，超凡脱俗的“仙气”。这套《玄都玉女图》则是其中的典范代表。它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。外在的动作， 表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。
这套《玄都玉女图》曾多次在武当功理功法研讨会上演练，赢得了与会大众与专家的一致好评，其简介收入《武当》特刊《武当真宗丹脉》及《武当武术精华》中，并作为稀有拳种收录在《中华武藏》，2008年获得吉林市第一批非物质文化遗产。
《玄都玉女图》相传始于唐朝的武当太乙门，在反清复明后，近三百年来在东北长白山及吉林等地流传，是道家坤道（女子）的内功修法。80年代，由武当太乙铁松派十二代祖师徐殿明先生，传给刘铁成先生，后由刘铁成先生通过全国教学，在全国的小范围内流传。
《玄都玉女图》是道家女子修真的典范代表，它从“玉女临凡”的道教神仙传说入手，把传说与修炼完美的融为一体。外在的动作．表现为缠绵曲折，柔和贞静的东方女性的柔和美。内功修为则由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法” ，体现出鲜明的道家特色。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，其舞姿柔美、舒展大方，意境高妙，内含丹道修持，对于女子“修身、养生”是一条极其完美的捷径。
1.文化价值：从《玄都玉女图》的24个典范造型动作，可以考证出道家的神仙传说的沿革，道家文化与敦煌文化的互相影响，她就象一部活的道教文化史，众多的道教传说都可以从中找到影子。
2.艺术价值：《玄都玉女图》是武术，也是“舞术”，与后天造作的编排不同，这是从先天的灵性之光中闪现的动作，所以每一个动作都优美，大方，充满了音乐感与流动感，充满了“仙气”，非常具有欣赏价值，同时这样的锻炼方法也为了民族舞蹈打开了另外一扇“灵性文化”的大门，具有相当高的艺术参考价值。
3.养生价值：从本质上讲，这是一套传统道家女性锻炼身心的方法，她可以从内在的本质上改变女性的体质，更加可以增加女性“内在美”的气质，通过这种锻炼方法，对女性的身心健康都有非常好独特的功效，与现在流行的印度瑜伽有异曲同工之妙，从外在形体的柔和与优美的程度上，甚至有过之而无不及。
《玄都玉女图》将会填补宗教历史、民族舞蹈与敦煌艺术的多项空白，同时也为现代女性“修身、养生”展示出了一块绚丽的天地。
由于本门历来一脉单传，并且传入俗家的年份非常有限，世人所知甚少，因前辈师祖相继离我们而去，为不使列代先辈的智慧结晶失传，对于它的承传、发展和普及我们做为一代传人有着不可推卸的责任和义务，从而让它造福于世人，并且为弘扬中华传统文化尽一份华夏子孙应有的贡献。
一、玄都玉女图源流浅说
《玄都玉女图}是武当太乙门坤道的内功秘修。是门内修炼“武当真宗丹脉”的一套功法。在遙远的岁月里，由于门规的限制，加之对练本功者要求有特殊素质，故仅少数人能对它进行身体力行地探索，师辈们在传承的过程中，留下了二十四个原桩的简单草图、诀谱，也留下了先师法祖心心相印的一点灵光。
《玄都玉女图》来源于道家关于“玄都”的传说；道家认为，人通过修炼，可以达到“成仙”的目的，而根据修炼者层次的高下，其成就的“品位”不同．他们所居的“仙境”也不同。道家把仙界划分为三十三重天．三十三天之外为“三清天”，乃“三清敦主”所居，合为三十六天．三十六天之上方为玄都，也称“玉京”．混元老祖居之。相传玄都之中有十万金童、玉女，同执礼仪及巡察三界善恶之事，其中的一位玉女，看到三界众生反复无常，果根循环，永无超脱之日，遂发大愿心，广度群迷同达彼岸．于是离开玄都下凡积功累行，最后功成重归玄都。《玄都玉女图》的修持．即由玉女拜别玄都起，形象地再现了这一传说的过程。它的起式，就是“拜祖朝真、金台承秘”，功法富于道教玄秘色彩。但在我们的修习过程中，确实感到这些仪轨对功夫有大用．故在此仍和盘托出，以供研究参考。
二、玄都玉女图功理初探
《玉女图》属武当太乙门内“太乙神功”系列功法的一部分，“太乙神功”中的系列功法，都经过历代先辈的印证、完善，其中的各门功夫，都是既互相互关连，又独立自成体系，学者能专修一门而达高乘境界。因为每一代传人在他一生的修持当中，限于精力和时间，不可能也不必要对每一门功法都深入探究，所以在完成基础功、“必修功”后，即选择一至数项作为精修功法，直至到了归一大成阶段后，再传授衣钵，这时触类旁通，对整个系列功夫已达到了然于胸的化境，能达到“言之有之”、“一法通时百法融”的境界。也正因此，武当各门功夫的完整内容、神髓，能得以保留而下传。这些内容神髓，正是武当的真骸所在!从历史的角度看每一代的武当正宗传人，都肩负着把祖师的这一点真灵延续到下一辈的责任，这就是为什么传统的武当功夫，不注重表面的招式气劲，而注重的是“神意”。武当派有“言祖不言师’的规矩．为的就是要让后来者得到太和大道的神魂，而非止于师传的具体功夫!
因此，《玄都玉女图》虽只有二十四个动作造型，但它却是从千变万化的行功动作中总结出来的有代表性的式子，传统术语称为“原桩”。这些原桩排列而成“原图”，太乙门的许多功法都是以“原图”的形式传下来的，可以说，原桩是构成每一套功法的雏形、骨架，练者通过法诀的心授，就能顺藤摸瓜地进入有血有肉的整套功法的修持之中，千姿百态的变化皆能通过气机随心而运．所以，原桩是一套功法的“母式”。《玄都玉女图》作为坤道修持的内功法门，它注重的是对“玄光”的修持。太乙铁松派“武当真宗丹脉”的修习，按层次分为“自然门、金门、玄门”。玄门后尚有更高妙层次，(所谓的门，是指层次的境界，而非指门派)层次的分别．是按练功者通过修持而自然表露出来的“光”为标准的，所以，须进入了“生命之光”的修持后，方有层次可言。《玄都玉女图》的功夫，即属玄门的层次，是在完成“命光、蟾光”而后转入到“玄光、法身’的修持，很多内容，属道家之秘，尚未为外人了解，和丹道的传法一样，皆以“大道不可直示”的祖训，假托于传说，伹亦语意相关，以图谱为表现形式。而内藏“隐在真如”。《武当修真图》已流传于社会，但人们普遍感到对其内容似懂非懂，无具体的“法”可寻，这也是古人的“隐真”之处。太乙门所传下的各种原图、诀谱，都是通过诗文、图画的形式而把修持的过程及关窍藏在其中，只通过口传心授的方式在门人中传授，而《玄都玉女图》原图中．更有意把“金台承秘”一式向后移至第四式画出，可见先祖之用心良苦．
其实，本功法的修持基础，还是“上药三品精、气、神”。古人云：“一人一天地，一人一阴阳。”人身中，头为诸阳之会，百脉朝宗．故颅顶一窍为人之“玄都”所在，女身修练，有别于男子，在完成基础功夫，真气饱和之后沿中脉(先天真脉)．上达巅顶(玄都)再由此运化乾坤，启出真智，铸练神剑，扫荡“六贼三尸”，暗合了传说中的内容，而外在的动作．则表现为缠绵曲折，柔和贞静，由简而繁，又由繁而简而至大定，符合古人“由动人静，顺理成章”之说。而最大的特点为“掐诀导脉．秘音演法”(掐诀儒、释、道三家均有之，儒曰： “挽指花”．释曰“指印”，道曰“法诀”。本功法造型，可在敦煌造像中找到影子，可见佛道同源，个中真谛容另行述之)，以气运身．自然而发．自然而止。
可见，《玄都玉女图》的修持，是修真漫漫长路中的一个阶段，其意境高妙，但它始终没有离开《修真图》的范畴，只是古人把人身元气的运化过程神化而巳。以上仅就个人修习的点滴体会，对武当的这一个功法作一简要地的介绍，其内涵于此亦可见大概了。
功夫的修为，持炼真元，有穷一生之力而难达者。《玄都玉女图》中大成高妙的层次，尚待我们在今后的岁月里进一步去印证，以丹力运化、内外并行的外在肢体造型．已在“第二届武当内家拳功理功法研讨会”上向与会者进行了公开表演。这也是《玄都玉女图》重归武当的一种机缘吧．根植于中华大地的道家文化。在历史的变迁中，显隐之间，一直伴随着我们的民族，从古老走向现代，今天源于道家的武当传统内功．在经历了历史上的三次大劫而“封法三百年”后(明末清初、反清复明失败后，武林曾有“封法三百年”的盟誓，直至八十年代初．此期方满)又一次向世人展示了它神秘而博大精深的风貌。在此，真诚希望得到同门同道的指正，为共同振兴武当、振兴民族优秀传统武术文化作出贡献!
三、玉女图修持说明
1、《玄都玉女图》是道门坤道修持的功夫，适宜女子修炼，但到一定层次后，男女功夫并无差别。本文公开的内容．主要供传统气功及文化研究者参考。
2、《玄都玉女图}动功纯以内气为动力运化肢体的动作造型，故需有一定传统功夫的基础，亦可按部就班地以24个原桩为入手，体会每一个桩式的气机运行，诀谱合参。尤其第一式“拜别玄都”可多练。
3、本功法无固定套路，无需意守及存想，顺其自然，但需谨记“正意诚心，贞静柔缓”八字。
4、上乘者，悟之可一触而知入门之法。入境之初，内气循注自然之力，产生抽筋拔骨，屈折蛹动的动力，动作难度往往超出常人想象，但均能自觉轻松完成，特别是练功出现幻景后，此时不可有恐惧心，亦不可有欢喜心，以“顺其自然”为原则。
5、在关节进一步卸开后，体会动势与内在气机的“内外并行”关系。深入下去，则有超乎物外、神游无极之感，此时要抛开欲念，静观其变，法诀为用，以气化光．光我同体，任其畅然神游(此段功夫需在有经验及相当功夫的老师指引下方可完成)。
6、至此，方可转入真尊法象慧身的修持(即转入定功)。
